Denne side, som er viet til udtryk og vendinger med relation til tid og/eller kalendere, er ikke endelig. Hvis du kender lignende udtryk, må du gerne sende dem til mig, uanset om du kender deres oprindelse eller vil finde den sammen med mig.
Jeg har bevidst udeladt ordsprog og talemåder, som ikke kræver en særlig forklaring eller en præcisering med kalenderperspektiv.
Den engelske uge
Weekendens historie, for det er i sidste ende det, det handler om, begyndte ... på grund af mandagen.
I slutningen af 1400-tallet besluttede arbejdere (tilsyneladende først i læderfagene) at holde fri om mandagen og lukke værkstedet. De fik løn om lørdagen og gik så „på druk“ om mandagen (som i 1700-tallet blev til „Saint Monday“).
Som sidebemærkning er Saint Monday i Romagna ravioli-dag.
Skikken bredte sig i England (hvor den ser ud til at være opstået), Frankrig, Schweiz ...
I 1700-tallet begyndte engelske arbejdsgivere at bekymre sig over, at de ture ofte udviklede sig til drikkegilder, og i 1854 fastsatte en engelsk lov arbejdsstop lørdag kl. 14. Det var den „engelske uge“. Loven blev ikke overholdt.
Sagen kom op igen i 1855, da en engelsk forening foreslog at lukke butikkerne om lørdagen om eftermiddagen. Fabrikanterne var interesserede og foreslog at bytte Saint Monday ud med lørdag eftermiddag. I 1874 blev en engelsk lov vedtaget i den retning.
Det engelske initiativ spredte sig bredt, også til USA.
Derefter krævede amerikanerne hele lørdagen fri. De blev støttet af det jødiske samfund, som havde svært ved at overholde sabbatten med kun en halv fridag om lørdagen.
I 1940 opstod den weekend, som vi kender i dag, i USA.
I Frankrig slog den for alvor igennem i 1950’erne: „Søndag kan kun være hviledag, hvis konen kan klare rengøring og vasketøj om lørdagen.“ Ikke mine ord.
Jeg ville gerne være enig med dem, der placerer oprindelsen til 5-dagesugen i England, hvis jeg ikke havde læst i en avis fra 1923, under F. Bretanos pen: "Paris’ handelsliv praktiserer den engelske uge, som i det 12.-13. århundrede var den franske uge. Fra franskmændene gik den til englænderne, som i deres traditionssans bevarede den. Fra England er den nu vendt tilbage til Frankrig under et nyt navn."
År 40
Det interesserer mig ikke mere end år 40 betyder, at man ikke tillægger sagen eller personen nogen betydning. Kort sagt: jeg er ligeglad.
Fire hypoteser om oprindelsen:
- En gammel frygt for år 1000, senere omdannet til år 40. Quitards hypotese forklarer dog ikke tallet 40. I Quebec fandtes der dog en profeti om verdens ende i 1740, altså år 1000 plus Kristi 40 år.
- Udtryk brugt af royalister efter 1789 for at sige, at Republikken aldrig ville nå sit år 40. Måske. Men hvorfor 40?
- Samme logik hos sans-culotterne om Ludvig XVI’s år 40.
- „Forty“ som forvanskning af „Alcoran“, et ord fra 1300-tallet for Koranen, brugt i vendinger som „at forstå lige så lidt som algebra eller Alcoranen“.
Le Robert bemærker med rette, at „40“ er et ventetal (40 dages syndflod, Moses’ 40 dage på Sinai og Kristi 40 timer i graven).
Et andet spor fortjener opmærksomhed, især fordi udtrykket dateres til 1790’erne: Emmanuel Le Roy Ladurie forklarer i slutningen af sin klimahistorie, at 1740 var et frygteligt år, som brændte sig fast i folks erindring, selv om man senere gjorde let af det.
Det år bød på tre sammenhængende frostmåneder i vinteren 1739-1740, derefter forår og sommer ødelagt af langvarige oversvømmelser. Der var hverken hvede eller vin. Mere end 200.000 døde blev registreret, og Frankrigs befolkningsvækst stod næsten stille i omkring 10 år efter dette klimachok.
At nægte at tage stilling til noget vigtigt kunne derfor betyde ikke at give en døjt for år 1740. Hvorfor ikke?
Græske kalendae
At udskyde til de græske kalendae betyder at udskyde til tidernes ende.
For dem, der læser dette site, er det let at forstå: kalendae var den første dag i hver romersk måned, og fandtes ikke i den græske kalender.
Fordi dette rabalder stammer fra den muslimske måned ramadan og den fasteperiode, der er knyttet til den. Fasten varer fra solopgang til solnedgang. Men aftenerne, især ved Id al-Fitr, er præget af fest og fejring, som kan være ... støjende.
Og eftersom udtalen af ramadan i Algeriet er ramdãn, blev ordet omkring 1890 fransk-tilpasset i den retning.
Bemærk i øvrigt støj-dimensionen, som siger mere om volumen end om kvalitet.
Ordet blev genbrugt af soldater under 1. verdenskrig i betydningen uorden.
Hvad angår datidens prostituerede, kan man godt forestille sig, hvad de mente med „at lave ramdam“ eller „at gå på ramdam“. Sproget har energi.
Aprilsnar
Lad os sige det klart: oprindelsen til dette udtryk er meget usikker.
- François, hertug af Lorraine, som var fængslet af Ludvig XIII i slottet i Nancy, flygtede 1. april ved at svømme over en flod, og i Lorraine sagde man derefter, at man havde fået en fisk at passe.
- "Hentyder til den frem-og-tilbage, Jesus blev udsat for i begyndelsen af april, fra Annas til Kajfas, fra Kajfas til Pilatus, fra Pilatus til Herodes, fra Herodes til Pilatus." Quitard tilskriver denne forklaring Fleury de Bellingen.
- Da Karl IX angiveligt i 1564 ville flytte nytåret til 1. april, blev ændringen dårligt modtaget; folk fortsatte af vane med at give nytårsgaver 1. januar, men på den nye nytårsdag gav de narregaver; „og da Solen i april netop havde forladt Fiskene, kaldte man disse drillegaver aprilfisk.“ Quitards hypotese passer også med hans datering.
Og nu min favorit:
- Denne „fisk“ skulle komme af peissoun, senere paisson (græsningsret). Droit de paisson gav bønder ret til at lade dyr græsse i skove eller høstede marker fra september til slutningen af marts. Strengt juridisk er der en mindre forskel mellem paisson og almindelig fællesgræsning, men ikke en, der ændrer hovedpointen.
Således læser man i en juridisk tekst fra 1607 af den nivernaiske jurist Guy Coquille: "engene overlades til fælles græsning fra det øjeblik det slåede græs er fjernet og indtil Vor Frues fest i marts".
Med herremandens tilladelse kunne der findes forlængelser: en arriere paisson, en April paisson.
Nogle spøgefulde bønder fortalte naboerne, at der var aprilgræsning, selv når der ikke var. Godtroende naboer drev dyrene ud uden grund eller fik en skideballe.
Denne paissoun d'avril skulle så være blevet til aprilsnarren.
Hypotesen tilskrives Mistral. Hvis nogen kan bekræfte det, er jeg interesseret.
Rabelais’ kvarter
Fra Dictionnaire de Trevoux (1743-1752):
„Ubehagelige øjeblikke at gennemleve, som dem Rabelais befandt sig i, når han skulle betale på kroer og ikke havde penge til udgifterne. Se i slutningen af biografiske noter før hans værker det morsomme kneb, han engang brugte i Lyon for at blive ført gratis til Paris, da han ikke længere havde penge til resten af rejsen. Når man én gang for alle har betalt en sum, undgår man dette ubehagelige Rabelais-kvarter og har fornøjelsen af at forlade kroen uden at gøre op med værten.
Og:
„Tanken om døden varsler et kvarter, som for enhver er Rabelais’ kvarter.
Bemærkning: Knebets indhold var dette: for at forlade Lyon uden at betale sin vært lagde Rabelais to pakker frem i sit værelse med etiketterne „gift til kongen“ og „gift til dronningen“. Værten tilkaldte myndighederne, som eskorterede Rabelais til Paris. Frans I lo af vennens spøg og benådede ham.
Om doktor Cottard (i Swanns verden) skriver Proust, at han var umættelig, når det gjaldt forklaringer på talemåder, og at han ville kende den præcise betydning af udtryk som „djævelsk skønhed“, „blåt blod“, „et liv som stoleben“, „Rabelais’ kvarter“ osv.
Hvis udgivelsen af Swanns verden dateres til 1913, kan man notere, at Jules Verne allerede i 1848 skrev en komedie på vers med titlen Le quart d'heure de Rabelais.
At lede efter middag klokken to
Ifølge Quitard og Richelet stammer dette udtryk fra en gammel måde at tælle timer på i Italien (og ifølge Quitard også i Frankrig) i 1400-tallet.
Ifølge Richelet talte man timer ud over tolv og helt op til fireogtyve, med udgangspunkt i solnedgang. Da man ved middagstid, selv på årets længste dage, i det system kom forbi fjorten, betyder „at lede efter middag klokken to“ at lede efter noget dér, hvor det ikke findes.
Ugen med fire torsdage
Dette udtryk betyder aldrig, lidt som de græske kalendae.
Man skal ikke læse „torsdag“ som en henvisning til den tidligere skolefri torsdag i nyere tid (senere erstattet af onsdag).
Faktisk var ugen med fire torsdage først ... ugen med to torsdage.
Den siges at gå tilbage til 1400-tallet: da en pave (Benedikt XII ifølge nogle, Eugenius III ifølge andre) gjorde indtog i Paris en torsdag, var vejret så dårligt, at ceremonien blev udskudt til fredag; den dag erklærede paven med suveræn myndighed fredagen for en torsdag, så pariserne kunne feste, og deraf ugen med to torsdage.
I 1500-tallet blev det til ugen med tre torsdage. Rabelais skriver i Pantagruel: "Det år fandt man kalendae i græske breviarier ... og der indtraf den uge, så berømt i annalerne, kaldet ugen med tre torsdage ..."
Senere mente nogle, at den første uge i et århundrede, der begynder på en mandag (som 1900), var en „uge med tre torsdage“, fordi første torsdag både var månedens, årets og århundredets første dag. Det virker noget strakt, for det samme kunne gælde alle ugedage.
Camille Flammarion gav i Le Figaro (2. januar 1892) en anden forklaring: en rejsende, der sejler jorden rundt øst-vest, mister en dag i forhold til dem, der bliver hjemme, og kan tro, at det er torsdag, når det er fredag; en rejsende vest-øst vinder en dag og kan tro, at det er torsdag, når det er onsdag. To falske torsdage plus den rigtige giver tre torsdage. Ikke helt overbevisende.
Uanset hvad blev udtrykket i 1800-tallet til ugen med fire torsdage.
Victor Hugo tog imod venner om torsdagen. Da han inviterede Monselet første gang, skrev han:
Må hver torsdag fremover føre dig hjem til mig. Og da jeg talte til Gud selv, sagde jeg: giv os en uge med fire torsdage.
Så efter en oprindelig, reel begivenhed (ugen med to torsdage), var de senere torsdags-opjusteringer mest litterære? Døm selv.
Vi ses en af de fire dage
Dette udtryk betyder vi ses snart og ligger tæt på vi ses en af dagene.
Det er en ellipse af en af de fire morgener.
Hvorfor fire? Tallet går igen i mange vendinger (verdens fire hjørner, gøre sig umage i fire retninger, kløve hår i fire ...) og skylder måske sin succes menneskelig og naturlig struktur: fire lemmer, fire årstider, fire elementer, fire verdenshjørner.
Hvorfor morgener? Det ved jeg ikke.
Sabbatår
At tage et sabbatår eller sabbatorlov betyder i korte træk at tage en pause fra arbejdslivet.
Udtrykket kommer fra den bibelske regel om, at israelitten og jorden skal hvile hvert 7. år:
„3 Mosebog 25,2-7: Tal til Israels børn og sig: Når I kommer ind i det land, jeg giver jer, skal landet holde sabbat for Herren. I seks år skal du så din mark og beskære din vingård og samle dens afgrøde. Men i det syvende år skal landet have fuld sabbatshvile, en sabbat for Herren: du må ikke så din mark og ikke beskære din vingård. Hvad der vokser frem af sig selv fra din høst, må du ikke høste, og druerne fra din ubeskårne vin må du ikke samle; det skal være et hvileår for landet. Landets udbytte i sabbatsåret skal være føde for dig, din tjener, din lejesvend og den fremmede, der bor hos dig, samt for dit kvæg og de vilde dyr.
Nådens år
Denne vending betegner hvert år i den kristne tidsregning. Den ser kun ud til at være belagt fra 1300-tallet.
Derfor er det svært at tro, at den skulle komme af kristen apokalypsefrygt for år 1000, hvor hvert efterfølgende år blev set som et „nådens år“.
Dens egentlige oprindelse? Intet klart svar. Men at bruge den om år før 1300 er i hvert fald anakronistisk.
Alligevel lever den videre i dag. I den canadiske lovtekst Loi sur l'heure reglementaire står der:
„2 Medmindre andet udtrykkeligt er angivet, a) betyder „måned“, hvor ordet bruges i henhold til artikel 1, en civil måned; og b) betyder „år“, hvor ordet bruges i henhold til artikel 1, et civilt år og svarer til vendingen „nådens år“.
Klokkeslag (plombe)
Et udtryk som „jeg har ventet i tre plombes“ betyder „jeg har ventet i tre timer“.
Plombe kan være onomatopoietisk og efterligne lyden af en hammer mod en stor klokke.
Ordet findes i et brev fra straffefanger til Ludvig XVIII i 1815. Mere information her.
107 år
Et udtryk som „jeg kommer ikke til at vente 107 år“ betyder „jeg har ikke alverdens tid“.
Byggeriet af Notre-Dame i Paris siges at have varet 107 år, hvilket for pariserne må have føltes som en evighed med den endeløse byggeplads på Île de la Cité.
Man kan dog også knytte udtrykket til Hundredårskrigen plus Syvårskrigen, som tilsammen giver 107 år.
En evighed siden (belle lurette)
Belle lurette betyder „for virkelig længe siden“, som i „de tog af sted for en evighed siden“ eller „jeg har ikke set ham i en evighed“.
Mange daterer oprindelsen til 1877, mens Académie-ordbogen peger på 1100-tallet.
Claude Dunetons Bouquet des expressions imagees siger, at det stammer fra regionale former hure/hurette for „heure/heurette“ (time/lille time): belle heurette blev i Bourgogne til bellurette.
Kombinationen af beau og diminutiv-endelsen -ette fungerer som en forstærker.
Under fortsat research
- I en god time
- Om otte dage
- ... og andet, som måtte blive sendt til mig