Den armenske kalender

Lidt historie

Stor tak til webmesteren bag NetArmenie, som gav mig lov til at bruge hans armenske kronologi (NDW: siden findes ikke længere).

Vi fokuserer især på Armeniens historie fra begyndelsen og frem til Lillearmeniens fald i 1200-tallet. Det er i denne periode, de successive kalendere blev udviklet og etableret.

Det nuværende Armenien dækker 29.800 km² og har omkring 3.327.000 indbyggere, heraf 1.250.000 i hovedstaden Jerevan. Mere end 94 % af befolkningen tilhører den armenske apostolske kirke, som er uafhængig af de andre kristne kirker. Kirkens overhoved er katholikossen, der har sæde i Etschmiadzin nær Jerevan.

Ifølge Bibelen strandede Noahs ark på toppen af Ararat-bjerget. Noahs barnebarn, Hayk, gav landet navn: Hayastan.

Hans efterkommere, armenerne, kalder stadig sig selv Hays. Faktisk kom Hayk sandsynligvis fra Sumer i tiden under Lugal-zagesi, konge af Umma og Uruk.

Men Hayk er også det navn, armenerne gav stjernebilledet Orion, som de anså for „den himmelske fader“, og hvis hovedstjerne, Betelgeuse, kom til at spille en vigtig rolle i kalenderen.

Lad os gennemgå nogle datoer fra den gamle armenske historie:

Tidligt Armenien

• 3500 f.Kr.: Tidlig bronzealder. Begyndelsen på Kura-Araxes-kulturen.
• 2600 f.Kr.: nomadiske folkegrupper ankommer, herunder Hayk.
• 1165 f.Kr.: proto-armenere i Eufrat-området.

Armenien før kristendommen

• 8.-6. århundrede f.Kr.: et indoeuropæisk folk, thrako-frygerne, blandes med de lokale befolkninger på den sydlige skråning af Ararat-bjerget.
• 950 f.Kr.: grundlæggelsen af kongeriget Urartu. Kileskrift.
• 782 f.Kr.: grundlæggelsen af Erebuni (det senere Jerevan) af den urartiske konge Argishti I.
• 580-550 f.Kr.: slutningen på kongeriget Urartu, fejet væk af mederne. Ervandid-dynastiet, derefter iransk dominans.
• 520: Behistun-indskriften nævner for første gang navnene Armenien og armenere.
• 547-331 f.Kr.: dominans af de akæmenidiske persere.
• 330 f.Kr.: Alexander den Stores erobringer.
• 3. århundrede f.Kr.: Ervandid-Orontid-dynastiet kommer tilbage til magten. Hellenistisk kulturel påvirkning og romersk overopsyn.
• 190 f.Kr.: Armenien opnår uafhængighed fra seleukiderne.
• 95-55 f.Kr.: kong Tigran den Store grundlægger et stort imperium, Storarmenien, med Transkaukasien, Nordmesopotamien og Persien, Kilikien og Syrien.
• 1. århundrede: deling af Armenien mellem parthere og romere. Armensk polyteisme opgives til fordel for persisk mazdaisme.
• 77 e.Kr.: opførelsen af templet i Garni.

Kristent Armenien

• Slutningen af 1. århundrede: ifølge traditionen prædiker apostlene Thaddæus og Bartholomæus.
• 301 e.Kr. (eller 314): Armenien bliver det første land i verden, der antager kristendommen som statsreligion.
• Begyndelsen af 4. århundrede: grundlæggelsen af Etchmiadzin-katedralen.
• 387: opløsning af Storarmenien, som kommer under persisk herredømme (sassanide-dynastiet).
• Mellem 400 og 430: munken Mesrop Mashtots skaber det armenske alfabet.
• 451: slaget ved Avarayr mod sassanidisk Persien. Armenere kæmper under Vartan Mamikonian for at forsvare tro og fædreland.
• 451: armenske teologer tilslutter sig ikke koncilet i Kalkedon.
• 552: koncilet i Dvin; den armenske kirke bliver autokefal.
• 628: generobring af Armenien af den byzantinske kejser Heraklios.
• 642: begyndelsen på arabiske indfald.
• 654-884: Armenien domineres af islamiserede arabere.
• 7. århundrede: arkitekturen tager fart. Mange bygninger opføres:
• Omkring 618: Sankt Hripsime-kirken
• Omkring 630: Sankt Gayane-kirken
• Omkring 640: Mrens-katedralen
• Omkring 650: Zvartnots-katedralen
• Omkring 670: Aroutj-katedralen

Armenien i middelalderen og efter

• 885: bagratidernes etablering. Opførelsen af Ani, Armeniens hovedstad.
• 9.-11. århundrede: bagratide-dynastiet gør det muligt for uafhængige kongeriger at opstå.
• 1045-1071: Armenien kommer under byzantinsk herredømme.
• 1064: ankomsten af seljuk-tyrkerne, erobringen af Ani.
• 1071: tyrkisk sejr over Byzans (slaget ved Manzikert). Massiv armensk udvandring mod byzantinske områder.
• 1073: en uafhængig stat, kendt som „Lillearmenien“, grundlægges i Kilikien under fyrste Rouben I.
• 1198: grundlæggelsen af det armenske kongerige Kilikien af Levon I den Prægtige.
• 1200: Nordarmenien generobres af Georgien under zakaride-fyrsterne.
• 1230: mongolsk invasion.
• 1238: Ani ødelægges af mongolerne.
• 1266: første mamlukiske invasion i Kilikien.
• 1375: Sis indtages, og Lillearmenien falder, ødelagt af Egyptens mamlukker.

Jeg inviterer dig til at læse fortsættelsen, som er mindre direkte knyttet til kalendere, på NetArmenie.

Kalenderen

Mærkeligt nok findes der få referencer til den armenske kalender. Værre endnu: når de findes, er de ofte indbyrdes modstridende. Det er, som om ingen grundig undersøgelse er lavet, og hver forfatter kommer med sin egen tolkning. Som altid på dette site præsenteres disse tolkninger side om side.

Man læser ofte her og der, at den armenske kalender er „som den egyptiske kalender“.

Lad os alligevel forsøge at blive klogere på oprindelsen. Som sagt er kilderne få, og i den tidlige udviklingsfase læner jeg mig op ad Grigor Broutians arbejde, forfatter til en studie dedikeret til netop denne kalender.

For denne gamle periode, før kristningen, tegner der sig to store hypoteser, nogle gange med interne varianter.

Den „klassiske“ hypotese

Ifølge B.E. Toumanyan, forfatter til en bog om armensk astronomihistorie, brugte armenerne først en luni-solær kalender af babylonsk type: et år med 12 månemåneder, hvor begyndelsen på hver måned blev bekendtgjort af præsterne. De samme præster indsatte indimellem en ekstra måned, så årets begyndelse blev ved med at ligge ved forårsjævndøgn. Året havde tre sæsoner med fire måneder hver, og ugen havde 7 dage.

Senere, i 460 f.Kr., skulle armenerne have antaget året af egyptisk type, med 12 måneder på 30 dage plus 5 epagomenale dage, som de kaldte aveliats. For at holde „kontakt“ med Solen tilføjede de af og til dage. Også her findes to hypoteser.

Den første siger, at de tilføjede en 30-dages måned hvert 120. år.

Den anden, forsvaret af B.E. Toumanyan, er, at de kendte den egyptiske sotiske periode, som de kaldte Hayja-scirtchan (Hayk-cyklussen), eller Orion-cyklussen, fordi det var Betelgeuse og ikke Sirius, der fungerede som markør. Ved afslutningen af denne 1.460-årige cyklus skulle de gamle armenere have indskudt et helt ekstra år.

„Broutian“-hypotesen

Ifølge Grigor Broutian var den første armenske kalender solbaseret. Datidens forestillinger tilskrev dens skabelse „Gud Fader“. Det var en 10-måneders kalender med 30 dage i hver måned. Årets længde svarede til den periode, hvor Betelgeuse var synlig på himlen. Årets begyndelse svarede til ugen før sommersolhverv, altså den heliakiske opgang af Betelgeuse. Begivenheden blev markeret med en festuge. Stjernen Betelgeuse forsvinder i 70 dage fra den armenske himmel. Den periode hørte ikke til året.

Denne kalender blev ifølge hypotesen ændret i 2341 f.Kr. Herefter havde året 12 måneder. De 70 dage, der netop er nævnt, blev integreret i året ved at dele dem i to 30-dages måneder plus fem aveliats. Årets begyndelse svarede stadig til den heliakiske opgang af Betelgeuse.

Når man ser på et stjernekort, kan man på det midterste billede se, at Sirius (Store Hund til venstre) ikke ligger langt fra Betelgeuse (Orion til højre). Begyndelsen på det oldegyptiske og det oldarmenske år lå derfor tæt på hinanden.

Denne andengenerationskalender skulle være forblevet uændret frem til det 3. århundrede, da armenerne blev kristne.

Udvikling af de gamle kalendere

I 551 e.Kr., efter anmodning fra katholikossen Movsess Taronatzi, fastlagde Athanas Taronatzi årets begyndelse til dag 1 i måneden Navarsadi. Det markerede begyndelsen på den Store Armenske Æra, svarende til 11. juli 552 e.Kr. i den julianske kalender. År blev ikke længere talt fra hver enkelt konges tronbestigelse. Kalenderen var naturligvis lige så „vandrende“ som den egyptiske.

I 600-tallet e.Kr., efter anmodning fra katholikossen Anastass Akorretzi, forsøgte Anania Shiraktzi at „stabilisere“ kalenderen ved at udarbejde 532-årstabeller med måneder og datoer for de store fester. Han indførte også et ekstra år. Denne reform blev ikke godkendt af den armenske kirke.

Alligevel brugte nogle armenske tænkere disse tabeller, hvilket skabte betydelig forvirring.

For at sætte en stopper for det udarbejdede Jovhannes Sarkavag et andet sæt 532-årstabeller. Dermed opstod den Lille Armenske Æra, hvis begyndelse blev fastsat til 11. august 1084. Sarkavag fjernede det ekstra år og erstattede det med én ekstra dag hvert 4. år, indsat mellem månederne Mehekan og Areg.

Den Lille Æra blev aldrig særlig populær, og den civile kalender fortsatte med princippet fra den Store Æra: et år med 12 måneder på 30 dage + 5 dage, uden ekstra skuddag.

Den gregorianske kalender blev antaget til både civil og religiøs brug den 6. november 1923.

Jeg skal også nævne, at nogle dokumenter omtaler en epoke (i betydningen kronologisk nulpunkt), hvis praktiske brug, tidspunkt og metode for mig stadig er uklar. Datoen skulle være 11. august 2492 f.Kr., og skulle svare til grundlæggelsen af den armenske nation af Hayk.

Lad os nu se på navne på måneder og dage i den gamle og den moderne armenske kalender.

Måneder

Ifølge legenden var navnene på de gamle måneder navnene på Hayks sønner og døtre. Her er listen fra den tid, hvor året begyndte i august.

* Havelouatz eller aveliats svarer til „måneden“ med de 5 epagomenale dage, som hver også havde et navn: Pailatzu, Arusiak, Hrat, Lusntag, Everag.

De nuværende månedsnavne er følgende

Dage i måneden

Gamle armenere gav ikke kun månederne navn, men også dagene i måneden.

Ugedagenes navne

I starten blev dagene betegnet med ordenstal (første, anden osv.), mens Shapat betød hviledag. Derefter blev Vetshapti til Ourpat, som betyder „forberedelse til Shapat“. Senere blev Miashapti til Garagi („Herrens dag“) og dermed hviledag.

Timernes navne

Til sidst: timerne havde også navne:

Den nuværende armenske liturgiske kalender

Lad os straks bemærke, at til liturgisk brug er den julianske kalender stadig i brug i Tbilisi og i det armenske patriarkat i Jerusalem på grund af „status quo for de hellige steder“.

Bare rolig, vi gennemgår ikke denne kalender dag for dag i alle 365 dage. Det ville være ret tungt og ligger i øvrigt uden for dette sites rammer.

Vi nøjes derfor med hovedprincipperne og de største markeringer.

Det særlige ved Typikon (armensk: tonatsouits, festbog) er, at alle fester er bevægelige, bortset fra seks faste:

1. 6. januar: Teofani og Kristi fødsel
2. 14. februar: Herrens fremstilling i templet
3. 7. april: Bebudelsen for den hellige jomfru
4. 8. september: Den hellige jomfrus fødsel
5. 21. november: Den hellige jomfrus fremstilling
6. 8. december: Undfangelsen af den hellige jomfru

Hvorfor denne bevægelighed? Helt enkelt fordi en gammel tradition siger, at den liturgiske kalender er bygget op om en ugerytme, hvor helgenfester aldrig må falde på søndag, onsdag eller fredag. Derfor må disse fester nødvendigvis flytte sig hvert år.

Den armenske ugecyklus

Armensk tradition skelner mellem tre typer markeringer i ugen:

1. Terowni (søndagsfest): alle søndage er viet til Herrens fester.
2. Srbots (helgenfester): helgenfester placeres på mandage, tirsdage, torsdage og lørdage. De mest betydningsfulde helgener markeres om lørdagen.
3. Pahots (afholdsdage): onsdag og fredag er afholdsdage, hvor helgener ikke fejres. Liturgien på disse to dage har en bodspræget karakter. Onsdag er viet bebudelsen og inkarnationen, fredag korsfæstelsen.

Den armenske årscyklus

Den armenske kirkes liturgiske år er delt i fire afsnit, som igen definerer otte store perioder eller sæsoner (vist i parentes):

1. Teofani-perioden (Teofani og Kristi fødsel)
2. Den store påskeperiode (fasten [de 50 bodsdage før påske], påske, pinse)
3. Forklarelsesperioden (Forklarelsen)
4. Den store ekstra-paskale periode (Overførelsen af Guds Moder og ophøjelsen af det hellige kors) Dertil kommer Forperioden [eller halvtredsdagene: de 50 bodsdage før Kristi fødsel].

Bemærk til sidst, at tonatsouits rummer 99 dage viet til Gud, 5 til Guds hellige moder, 120-130 til helgener og martyrer, 5 indvielsesdage (navakatiqh: fastevagt før store fester) og 150-157 fastedage eller afholdsdage.

Påske fejres den første søndag efter forårsjævndøgn den 21. marts (tidligst 22. marts, senest 25. april).