Den republikanske kalender

Historie og kalender

For en gangs skyld, og i modsætning til de andre sider på dette site om forskellige kalendere, begynder vi ikke med et strejf af historie. Da den republikanske kalender opstod hurtigt over få måneder, giver det mere mening at følge denne fødsel kronologisk uden at adskille den fra de øvrige begivenheder.

Den republikanske kalenders begyndelse

Før vi hopper ombord på revolutionens tog, må vi nævne en begivenhed fra 1788: i begyndelsen af året udgav en vis Sylvain Maréchal en Almanach des Honnêtes Gens (de hæderlige menneskers almanak). I denne kalender blev helgennavne erstattet af navne på lærde og litterater, „menneskehedens velgørere“, ved datoen for deres fødsel (n) eller død (m).

Denne almanak fulgte efter to tidligere udgivelser:

• I 1780 en anonym og åbent ateistisk tekst, Fragments d'un poème moral sur Dieu (fragmenter af et moralsk digt om Gud), hvor dydens kult erstatter Guds, og troen viger for fornuften.
• I 1784 i Livre échappé au déluge (bog undsluppet syndfloden) parodierer han Bibelen og stiller sig op imod religionen.

Påvirkede denne Almanach des Honnêtes Gens den senere republikanske kalender? Det er svært at sige, men man kan se, at den antiklerikale stemning allerede var til stede, og at dyrkelsen af Dyd stadig havde gode dage foran sig.

Hvad angår Sylvain Maréchal (1750-1803), skabte hans almanak skandale og slog fejl, hvilket gav ham tre måneder i Saint-Lazare-fængslet. Hvis du vil vide mere om ham, så se her.

Forside og bagside af Sylvain Maréchals Almanach des Honnêtes Gens. Læg mærke til månedsnavnene (... Quintile, Sextile...). Datoen 15. august har intet navn: det var Sylvain Maréchals fødselsdag. Beskedenhed eller ambition?

Den republikanske kalenders fødsel

Fra 1788 bevæger vi os hurtigt frem til 1793 med de vigtigste begivenheder undervejs. Begivenheder knyttet til kalenderen står med fed.

5. maj 1789: åbning af stænderforsamlingen.

6. juni 1789: tredjestanden udråber sig til nationalforsamling.

7. juli 1789: nationalforsamlingen bliver den grundlovgivende forsamling.

8. juli 1789: stormen på Bastillen. Allerede dagen efter bliver det kutyme at kalde 1789 for Frihedens år I.

9. august 1789: erklæringen om menneskets rettigheder.

10. juli 1790: gejstlighedens civile forfatning.

11. juli 1790: føderationsfesten i Paris. Le Moniteur bærer omtalen: „første dag i Frihedens andet år“

12. juni 1791: arrestationen af den kongelige familie i Varennes.

13. oktober 1791: åbning af den lovgivende forsamling.

14. oktober 1791: dekret om oprettelse af Udvalget for Offentlig Undervisning. Dette udvalg, bestående af 24 medlemmer (matematikere og astronomer som Romme, Monge og Lakanal, malere som David, digtere som Chénier...), spillede en afgørende rolle i udarbejdelsen af den nye kalender.

15. november 1791: den lovgivende forsamlings dekret mod de ildfaste præster.

16. januar 1792: Den lovgivende forsamling dekreterer: "Alle offentlige, civile, retslige og diplomatiske akter skal bære angivelsen af Frihedens æra. Frihedens æras år IV begyndte den 1. januar 1792."

17. august 1792: Tuileriernes slot stormes. Kongen og hans familie søger tilflugt hos forsamlingen, som afskaffer monarkiet og fængsler kongefamilien i Temple-fængslet. En nationalkonvention indkaldes.

18. september 1792: konventets første møde. Sejr ved Valmy.

19. september 1792: Nationalkonventet dekreterer: „Alle offentlige akter dateres fra nu af fra Republikkens år I.“

Så er vi i 1793, et år Ludvig XVI ikke fik lov at se til ende, da han den 21. januar blev skåret over af netop det apparat, som han selv havde bidraget til at forbedre. Herfra lægger vi „den store historie“ til side og fokuserer på historien om vores republikanske kalender.

Året 1793 begynder med et dekret af 2. januar: „Republikkens andet år begynder den 1. januar 1793.“

Ser vi tilbage, havde vi først Frihedens æra - hvis første år muligvis begyndte 14. juli, men det er uklart - og derefter Republikkens æra, som foreløbig begynder 1. januar hvert år.

Nationalkonventet gav Udvalget for Offentlig Undervisning til opgave at forberede en ny kalender. Udvalget nedsatte derefter en arbejdsgruppe bestående af Romme (ordfører), Dupuis, Guyton, Ferry, Lagrange og Monge for at udarbejde et forslag.

Men hvorfor overhovedet skabe en ny kalender? At den gregorianske kalender var „teknisk solid“, ses af, at den i dag bruges næsten overalt i verden.

For første gang i kalenderhistorien ser vi fødslen af en kalender drevet af ren ideologi: kirkens magt skulle brydes, og dens symbol, den gregorianske kalender med helgenfester og Herrens dag, måtte betale prisen. Rationelle værdier skulle erstatte den.

Et blækhus fra revolutionstiden: kirkens verdslige magt skulle ophøre. Oprettelsen af en ny kalender var en del af dette projekt.

Gruppen, hvor Romme var rapportør, arbejdede i denne retning, og Romme kunne fremlægge forslaget for Undervisningsudvalget den 14. september 1793.

Charles Gilbert ROMME (1750-1795) Matematiker, uddannet ved oratorianernes kollegium i Riom. Han blev sendt af Puy-de-Dôme til den lovgivende forsamling og derefter til konventet, hvor han sad blandt montagnarderne. Dømt til døden begik han selvmord før henrettelsen.

Udvalget godkendte forslaget, og Romme fremlagde det for Konventet den 20. september 1793.

Nationalkonventets møde den 20. september 1793

Jeg gengiver ikke hele teksten her, da den er ret lang og indeholder flere tabeller. Her er de vigtigste dele:

En kort indledning om, hvorfor en ny kalender var nødvendig: "Den almindelige tidsregning var grusomhedens, løgnens, perfidiens og slaveriets tidsalder; den endte med monarkiet, kilden til alle vores onder. Revolutionen har hærdet den franske sjæl på ny, og hver dag former den den i republikanske dyder. Tiden åbner en ny bog for historien; og i sit nye løb, majestætisk og enkel som ligheden, må den indgravere den genfødte Frankrigs annaler med en ny og ren mejsel."

Årets længde: "Egypterne, siden den højeste oldtid, og babylonierne 746 år før den almindelige tidsregning, nærmede sig de rette principper ved at gøre året til 365 dage, fordelt på 12 lige måneder à 30 dage og 5 epagomenale dage."

Årets begyndelse: "[...] Den 22. september blev dekreteret som den 1. i republikken; og samme dag kl. 9 timer 18 minutter 30 sekunder om morgenen nåede solen det sande jævndøgn ved at gå ind i Vægtens tegn. Således blev ligheden mellem dag og nat markeret på himlen i selve det øjeblik, hvor den civile og moralske lighed blev proklameret af det franske folks repræsentanter som det hellige fundament for dets nye regering. [...] Vi foreslår at dekretere, at dagen for det sande efterårsjævndøgn, som var dagen for republikkens grundlæggelse, er franskmændenes æra og den første dag i deres år, og samtidig afskaffe den almindelige tidsregning i civile sammenhænge."

Årets inddelinger

Måneden: "De kendte folk, måske med undtagelse af romerne, delte året i 12 måneder. [...] Man valgte uden tvivl tallet 12, fordi det udtrykker, hvor mange gange månen passerer foran solen, mens jorden fuldfører et omløb. Denne inddeling er praktisk og kan ikke anfægtes seriøst. Men det, fornuften forkaster og til sidst må fjerne fra vores kalender, er den besynderlige ulighed mellem månederne, som trætter sindet med stadigt tilbagevendende vanskeligheder med at vide, om en måned har 30 eller 31 dage. [...] De mest oplyste egyptere i oldtiden gjorde alle måneder ens, hver på 30 dage, og tilføjede derefter fem epagomenale dage ved årets slutning. Denne inddeling er enkel, giver store huslige og civile fordele og passer derfor til franskmændenes nye kalender."

Ugen: "I har indset alle fordelene ved decimal nummerering. I har indført den for vægte og mål af enhver art samt for republikkens mønt: vi foreslår at indføre den i månedens inddeling, som, da den er på 30 dage, deles i tre dele på hver 10 dage, kaldet dekader. [...] Dekadedagen vil altid angive de samme dage i måneden og året. Den fordel kan man ikke opnå med ugen."

Dagen: bortset fra nogle bemærkninger om dagens begyndelse i forskellige lande eller gamle civilisationer fremsatte Romme intet forslag.

Dagens inddeling: "Inddelingen af timen i tres minutter og minuttet i tres sekunder er meget upraktisk i beregninger. [...] Forbedringen bliver fuldendt, når tiden underkastes den enkle og generelle regel om decimal opdeling af alting. [...] Men da de ændringer, det kræver i urmagernes arbejde, kun kan gennemføres gradvist, foreslår vi kun at gøre dette obligatorisk for civile formål fra republikkens tredje år."

Indskud af en sjette epagomenal dag (Romme kalder den „Olympiaden“): "Hvis fornuften kræver, at vi følger naturen frem for slavisk at slæbe os videre i vores forgængeres fejlagtige spor, må vi fastsætte vores interkalære dag ufravigeligt på det tidspunkt, jævndøgnets position kræver. Efter en første ordning, nødvendig af hensyn til overensstemmelse med de astronomiske observationer, vil perioden altid være 4 år. [...] Vi foreslår at kalde den den olympiske dag."

Det er den „teoretiske“ del af den nye republikanske kalender, som Romme fremlagde for Konventet. Vi skal senere se, at det tænkte interkalationssystem var uforeneligt med årets begyndelse ved midnat, sand tid ved Paris-observatoriet, før efterårsjævndøgn.

Vi går nu videre til den „praktiske“ del af den nye kalender i Rommes forslag: nomenklaturen.

"Vi foreslår en ny nomenklatur, som hverken er himmelsk eller mystisk; den er helt hentet fra vores revolution og viser enten dens vigtigste begivenheder eller dens mål og midler."

Derefter følger en revolutionens historie, hvorfra visse navne udvælges som månedsnavne. Her er begyndelsen, så du får en idé:

"Franskmændene, trætte af 14 århundreders undertrykkelse og foruroligede over den skræmmende fremgang af korruption, som et hof, længe kriminelt, gav og fremkaldte eksempel på, føler behov for genfødsel. Hoffets ressourcer var opbrugt; det indkaldte franskmændene, men deres samling blev deres frelse..."

Samme princip for de epagomenale dage: "De sidste fem dage svarer til 17., 18., 19., 20. og 21. september og kan helliges nationale fester. Vi mener, at deres navne kan hentes i den korte fremstilling af det moralske mål for vores nye institutioner. [...] De vil blive prøvet som kunstnere eller soldater og modtage de belønninger, de har fortjent; faderskabet vil blive opmuntret og værdsat; alderdommen vil blive hædret. [...]"

Hvad angår navnene på dekadens dage: "Enhver borger, enhver ven af fædrelandet og de kunster, der får det til at blomstre, må dagligt omgives af industriens og frihedens attributter."

Jeg sammenfatter hele denne nye nomenklatur i tabellen nedenfor med de symboler, som dekadedagenes navne repræsenterer:

Bemærk, at dette forslag var det andet i en serie på syv. Det første var meget „neutralt“ og nøjedes med at nummerere dage og måneder.

Det femte forslag var „for hele kloden“, hvilket viser ambitionerne hos skaberne af den nye kalender. Navnene på dekadens dage var „latiniserede“ (Prime-di, Deux-di, tri-di osv.). De epagomenale dage var nummererede, og månedsnavnene var stjernetegnenes.

Dekretet, der indførte den nye kalender, blev vedtaget af Konventet den 5. oktober 1793. Her er det:

Nationalkonventets dekret om franskmændenes tidsregning

Af 5. oktober 1793, den franske republiks andet år, én og udelelig.

Nationalkonventet dekreterer efter at have hørt sit udvalg for offentlig undervisning:

ARTIKEL I Franskmændenes æra regnes fra republikkens grundlæggelse, som fandt sted den 22. september 1792 i den almindelige tidsregning, den dag hvor solen nåede det sande efterårsjævndøgn ved indtræden i Vægtens tegn kl. 9 timer 18 minutter 30 sekunder om morgenen ved Paris-observatoriet.

II. Den almindelige tidsregning afskaffes for civile formål.

III. Begyndelsen af hvert år fastsættes til midnat ved starten af den dag, hvor det sande efterårsjævndøgn indtræffer for Paris-observatoriet.

IV. Den franske republiks første år begyndte ved midnat den 22. september 1792 og sluttede ved midnat mellem den 21. og 22. september 1793.

V. Andet år begyndte ved midnat den 22. september 1793, idet det sande efterårsjævndøgn for Paris-observatoriet indtraf samme dag kl. 3 timer 7 minutter 19 sekunder om aftenen.

VI. Dekretet, der fastsatte begyndelsen af andet år til 1. januar 1793, ophæves. Alle akter dateret republikkens år II, udfærdiget fra 1. januar til og med 21. september, anses for at høre til republikkens første år.

VII. Året deles i tolv lige måneder à tredive dage; derefter følger fem dage for at fuldende det almindelige år, og de hører ikke til nogen måned; de kaldes komplementære dage.

VIII. Hver måned deles i tre lige store dele på hver ti dage, kaldet dekader, der indbyrdes skelnes som første, anden og tredje.

IX. Måneder, dekadedage og komplementære dage betegnes med ordenstal: første, anden, tredje osv. måned i året; første, anden, tredje osv. dag i dekaden; første, anden, tredje osv. komplementære dag.

X. Til minde om revolutionen, som efter fire år førte Frankrig til republikansk styre, kaldes den fireårige skudperiode for Franciaden. Den interkalære dag, der afslutter denne periode, kaldes Revolutionsdagen. Denne dag placeres efter de fem komplementære dage.

XI. Dagen, fra midnat til midnat, deles i ti dele; hver del i ti andre, og så videre til den mindste målbare del af varigheden. Denne artikel får først bindende kraft for offentlige akter fra den 1. dag i den 1. måned i republikkens år III.

XII. Udvalget for Offentlig Undervisning pålægges at lade den nye kalender trykke i forskellige formater med en enkel vejledning, der forklarer dens principper og mest almindelige brug.

XIII. Den nye kalender og vejledningen sendes til administrative organer, kommuner, domstole, fredsdommere og alle offentlige embedsmænd, til lærere og professorer, til hærene og til folkelige selskaber. Det foreløbige udøvende råd videresender dem til Frankrigs ministre, konsuler og øvrige repræsentanter i udlandet.

XIV. Alle offentlige akter dateres efter den nye organisering af året.

XV. Professorer, lærere, fædre og mødre samt alle, der leder børns opdragelse i republikken, skal straks forklare dem den nye kalender i overensstemmelse med den vedlagte vejledning.

XVI. Hvert fjerde år, eller ved hver Franciade, skal der på Revolutionsdagen fejres republikanske lege til minde om den franske revolution.

Den nye kalender skulle træde i kraft dagen efter gennemførelsesdekretet, men et senere dekret (22. oktober 1793) fastlagde tidspunkterne, hvor de forskellige administrationer skulle indføre den:

Af 1. dag i 2. måned i den franske republiks år II, én og udelelig.

Nationalkonventet dekreterer efter at have hørt sit finansudvalg:

ARTIKEL I For alle administrationer, hvis regnskab føres i årsperioder, fortsætter den periode, der begyndte 1. januar 1793, til den 1. dag i den 1. måned i den republikanske tidsregnings år 3.

II. Alle administrationer, hvis indtægter, udgifter og øvrige dispositioner var opdelt kvartalsvis, skal indføre den republikanske kalender, så det løbende kvartal slutter på sidste dag i 3. måned (20. december 1793, gammel stil).

III. Alle administrationer, hvis indtægter, udgifter og øvrige dispositioner var opdelt efter måned og dele af måned, skal indføre den republikanske kalender, så den får fuld virkning på 1. dag i 3. måned.

IV. Alle administrationer, hvis indtægter, udgifter og øvrige dispositioner var opdelt efter uger, skal indføre dekadeinddelingen i den republikanske kalender, så den får fuld virkning på 1. dag i 1. dekade i 3. måned.

Hvad kan man sige om disse to tekster? Den anden løser administrative spørgsmål for at undgå at afbryde regnskabsperioder. Der er ikke meget mere at tilføje.

Til gengæld kan man gøre nogle observationer om den første tekst sammenlignet med Rommes forslag:

• Begrebet Olympiade erstattes af Franciade, og den olympiske dag bliver til Revolutionsdagen.
• Selv om det skaber vanskeligheder for urmagere, opdeles dagen i ti dele.
• Årets første dag vedtages og fastlægges til det sande efterårsjævndøgn.
• Hele nomenklatur-afsnittet fjernes: måneder og dage nummereres.

Faktisk blev nomenklaturen ikke opgivet, men heftigt debatteret i selve konventet, som det fremgår af et uddrag af Journal des débats et des décrets fra konventets møde den 27. dag i 1. måned i år II (18. oktober 1793):

„

Romme forelægger konventet en nomenklatur til betegnelser af dekadens dage. [...] den første dag skulle være primile, den anden bisile osv. [...] Disse klange syntes ikke at smigre tilhørernes ører. Man havde også foreslået at sige primedi osv. Det var ikke mere vellykket. [...] Andre medlemmer foreslog at give dagene og månederne navne, som knytter sig til moralske idéer eller fremkalder billeder fra det mest tiltalende i naturen. For at nå dette mål foreslog man en kommission bestående af Romme, Fabre d'Églantine, David og Chénier.

Der blev derfor den 18. oktober 1793 oprettet en ny kommission til at arbejde med en ny nomenklatur, og et nyt navn dukkede op (de øvrige var allerede i Undervisningsudvalget):

Philippe FABRE (1750-1794) Søn af en klædehandler fra Carcassonne. Philippe Nazaire François Fabre var en omrejsende skuespiller og forfatter. Han vandt en guldblomst ved de blomsterlege, der blev afholdt i Toulouse, og fik dermed tilnavnet Fabre d'Églantine.

Den populære vise Il pleut, il pleut bergère... stammer fra en af hans operetter.

Han nævnes også som en, der modtog penge fra kongen på tærsklen til 10. august 1792. Efter denne dag udgav han en vægavis: han opfordrede til septembermassakrerne og forsøgte endda at udvide dem til provinserne.

Efter at være trådt ind i Cordeliers-klubben, som siden blev Jacobinerklubben, knyttede han sig til Danton, hvis sekretær han blev i Justitsministeriet i 1792. Senere blev han montagnardisk deputeret (for Paris) i konventet.

Anklaget for at have forfalsket et konventsdekret om afviklingen af det tidligere Ostindiske Kompagni blev han arresteret den 18. marts 1794, stillet for retten sammen med Danton den 30. marts og guillotineret den 5. april.

Den nye kommission arbejdede hurtigt, og selv om vi ikke kender den præcise rolle for hver enkelt i udformningen af nomenklaturen (sandsynligvis med stærk påvirkning fra Fabre og Chénier pga. den „poetiske“ stil), kunne den fremlægge sit arbejde for Konventet allerede den 24. oktober 1793.

Igen, da teksten er meget lang, kommer her de væsentligste passager:

Nationalkonventets møde den 3. dag i 2. måned i år II (24. oktober 1793)

"Et medlem (Fabre d'Églantine), på vegne af kommissionen nedsat til nomenklatur for måneder og dage [...]"

"[...] I bør gribe denne lykkelige lejlighed til via kalenderen, den mest brugte bog af alle, at føre det franske folk tilbage til landbruget."

Efter lange antiklerikale passager kommer forklaringerne på nomenklaturen:

"[...] den grundidé, vi har taget udgangspunkt i, er gennem kalenderen at hellige det landbrugsmæssige system og føre nationen tilbage til det ved at markere årets perioder og brudstykker med forståelige eller synlige tegn hentet fra landbrug og landøkonomi. [...] Vi forestillede os at give hver af årets måneder et karakteristisk navn, som udtrykker dens særlige temperatur, jordens aktuelle produktionsform og samtidig angiver, hvilken af årets fire årstider den tilhører. [...] Således har navnene på efterårsmånederne en dyb klang og en mellemrytme, vinterens en tung klang og lang rytme, forårets en munter klang og kort rytme, og sommerens en klangfuld tone og bred rytme." Det var gennemarbejdet, ikke? Åh, undskyld!!

Årets månedsnavne er derfor følgende:

Bemærk, at ifølge forfatterne til Le calendrier républicain (hvorfra teksterne er hentet), udgivet af Bureau des Longitudes, hed sommerens anden måned i teksten fremlagt for konventet Fervidor og ikke Thermidor. Fabre skulle på eget initiativ have erstattet Fervidor med Thermidor mellem oplæsningen af rapporten og offentliggørelsen. Og som disse forfattere med rette siger: "Thermidor har den ulempe, at det indfører et ord af græsk oprindelse i en nomenklatur, hvor alle andre navne er latinske."

Nu til forklaringen af dekaderne:

"Vi mente, at [...] vi burde skabe navne for hver dag i dekaden; vi mente også, at eftersom disse navne gentages 36 gange om året, skulle de være uden billeder. [...] Endelig indså vi, at hukommelsen ville få en stor støtte, hvis vi, mens vi skelnede dekadens dage fra ordenstallene, alligevel bevarede disse tals betydning i et sammensat ord, så vi i det samme ord kunne forene tallene med et navn, der er forskelligt fra tallene."

Og Fabre forklarer i god „sælgerstil“ på alle måder fordelen ved at have et ord i dekaden, som ikke er et tal, men minder om et tal. Derefter kommer han til „hovednummeret“, nemlig navngivningen af hver dag i året, som han kalder „den fjerde bevægelse, den årlige bevægelse“.

"Her går vi ind i vores grundidé og henter i landbruget det, der kan lette hukommelsen og sprede landlig lærdom i årets opdeling og gang. [...] Vi mente, at nationen, efter at have fordrevet denne mængde kanoniserede skikkelser fra sin kalender, dér burde finde alle de genstande, der udgør den sande nationale rigdom: genstande, hvis ikke for dyrkelse, så i det mindste for kultivering, jordens nyttige produkter, redskaberne vi bruger til at dyrke den, og de husdyr, vores trofaste tjenere i dette arbejde, dyr som fornuften uden tvivl anser for langt mere værdifulde end de saliggjorte skeletter hentet fra Roms katakomber."

Jeg lader dig vurdere slutningen til dens fulde værdi! Jeg afslører næppe historien ved at sige, at den republikanske kalender ikke varede længe, men jeg spekulerer på, hvad den var blevet til, hvis den havde fået universel eftertid. Jeg har svært ved at se hanen anerkendt af lapperne som et af deres husdyr. Og en af mine venner vil sikkert blive overrasket over at høre, at kvikgræs tælles blandt de „nationale rigdomme“. Det er måske derfor, man endnu ikke har fundet et specifikt middel mod det skidt! Men spøg til side, og tilbage til Fabres tale.

Han forklarer, at hver dag får navnet på en plante „på det tidspunkt og den dag, hvor naturen frembyder den“. Hver halvdekade markeres med navnet på et husdyr, der er nyttigt netop da, og hver dekade med navnet på et landbrugsredskab, som bonden bruger på det tidspunkt. Fabre forklarer redskabets placering på en hviledag ved at sige, at „landmanden på sin hviledag finder det redskab, han skal tage op igen dagen efter“. Og han lægger endnu et lag på: "en idé, forekommer det mig, som kun kan røre vores næringsgivere og endelig vise dem, at med republikken er den tid kommet, hvor en plovmand værdsættes højere end alle jordens konger tilsammen..." For mit eget vedkommende foreslår jeg, at søndagene får navne som Airbus, Caravelle, Concorde... Måske ville det spare os for nogle strejker?

Nu manglede kun de komplementære dage at få navne:

"Det er nu tilbage at tale om de dage, der først blev kaldt epagomenale, siden komplementære. [...] Vi mente, at disse fem dage måtte have en kollektiv betegnelse med national karakter, i stand til at udtrykke glæden og ånden hos det franske folk i de fem festdage, det fejrer ved hvert års afslutning. [...] Vi vil derfor kalde disse fem dage samlet for sansculottiderne. De fem sansculottider, som udgør en halv dekade, kaldes primdi, duodi, tridi, quartidi, quintidi og i skudår den sjette dag sextidi."

Der blev givet navne til disse seks festdage. Den anden skulle være „handlingernes dag“, mens den første var „geniets fest“. Efter et vredesudbrud fra Robespierre blev handlingerne til dyd og kom før geniet. Den endelige betegnelse blev:

Teksten fra mødet den 24. oktober 1793 slutter med følgende dekret:

„

Nationalkonventet ophæver artikel 9 i dekretet af den 14. i første måned (5. oktober 1793) og dekreterer, at den nye kalenders nomenklatur, betegnelser og placeringer skal være i overensstemmelse med den tabel, der er vedlagt dette dekret.

NB: Ved ændringsforslag dekreterer konventet, at handlingernes fest fejres på primdi i sansculottiderne under navnet dydens fest, og meningens fest på quartidi i sansculottiderne.

Da denne side allerede er meget lang (du kan læse fortsættelsen om den republikanske kalender i en anden del), har jeg her undladt listen over dagens navne for hver måned. Men da den er interessant, finder du den her.

Den nye kalender og dens nomenklatur blev dermed vedtaget af Konventet.

Der blev fremsat nogle ændringer.

Den 19. brumaire besluttede konventet, at alle dekreter om kalenderen skulle samles i ét.

På et møde i Udvalget for Offentlig Undervisning den 29. brumaire år II (19. november 1793) foreslog et medlem, at der skulle udnævnes to kommissærer til at fremlægge et samlet system af fester for det republikanske år. David og Romme fik opgaven.

Omskrivningen af det store dekret blev fremlagt af Romme i udvalgets navn for konventet den 4. frimaire år II. Den blev vedtaget af konventet.

Her er teksten

Nationalkonventets dekret om den nye æra, årets begyndelse og organisering samt navnene på dage og måneder.

Af 4. frimaire år II i den franske republik, én og udelelig.

1. Franskmændenes æra regnes fra republikkens grundlæggelse, som fandt sted den 22. september 1792 i den almindelige tidsregning, den dag solen nåede det sande efterårsjævndøgn ved indtræden i Vægtens tegn kl. 9 timer 18 minutter 30 sekunder om morgenen ved Paris-observatoriet.

2. Den almindelige tidsregning afskaffes for civile formål.

3. Hvert år begynder ved midnat med den dag, hvor det sande efterårsjævndøgn falder for Paris-observatoriet.

4. Den franske republiks første år begyndte ved midnat den 22. september 1792 og sluttede ved midnat mellem den 21. og 22. september 1793.

5. Andet år begyndte ved midnat den 22. september 1793, idet det sande efterårsjævndøgn samme dag indtraf ved Paris-observatoriet kl. 3 timer 11 minutter og 38 sekunder om aftenen.

6. Dekretet, som fastsatte begyndelsen af andet år til 1. januar 1793, ophæves; alle akter dateret republikkens andet år, udfærdiget fra 1. januar til og med 21. september, anses for at høre til republikkens første år.

7. Året deles i tolv lige måneder à tredive dage; efter de tolv måneder følger fem dage til at fuldende det almindelige år; disse fem dage hører ikke til nogen måned.

8. Hver måned deles i tre lige store dele på hver ti dage, kaldet dekader.

9. Navnene på dekadens dage er: primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi, décadi. (bemærk: primdi bliver til primidi)

Månedsnavnene er, for efteråret: vendémiaire, brumaire, frimaire; for vinteren: nivôse, pluviôse, ventôse; for foråret: germinal, floréal, prairial; for sommeren: messidor, thermidor, fructidor.

De sidste fem dage kaldes sans-culottides.

10. Det almindelige år får én ekstra dag, alt efter jævndøgnets stilling, for at bevare sammenfaldet mellem civilåret og himmelbevægelserne. Denne dag, kaldet revolutionsdagen, placeres ved årets slutning og udgør den sjette sans-culottide. (bemærk: la Sanculottide bliver revolutionsdagen, og sanculottides bliver til sans-culottides)

Den fireårige periode, hvorefter denne tilføjelse normalt bliver nødvendig, kaldes franciaden til minde om revolutionen, som efter fire års indsats førte Frankrig til republikansk styre. Franciadens fjerde år kaldes sextil. (bemærk: ordet bissextile, som Fabre brugte forkert i sin rapport af 24. oktober, erstattes af sextile)

11. Dagen, fra midnat til midnat, deles i ti dele eller timer, hver del i ti andre og så videre til den mindste målbare del af varigheden. Hundrededelen af timen kaldes decimalminut; hundrededelen af minuttet kaldes decimalsekund. Denne artikel bliver først obligatorisk for offentlige akter fra 1. vendémiaire år III i republikken.

12. Udvalget for Offentlig Undervisning får til opgave at trykke den nye kalender i forskellige formater med en enkel vejledning, der forklarer principper og brug.

13. Kalenderen samt vejledningen sendes til administrative organer, kommuner, domstole, fredsdommere og alle offentlige embedsmænd, til hærene, de folkelige selskaber samt alle kollegier og skoler. Det foreløbige udøvende råd sender den til Frankrigs ministre, konsuler og andre repræsentanter i udlandet.

14. Alle offentlige akter skal dateres efter årets nye organisering.

15. Professorer, lærere, fædre og mødre samt alle, der leder børns opdragelse, skal skynde sig at forklare dem den nye kalender i overensstemmelse med den vedlagte vejledning.

16. Hvert fjerde år, eller ved hver franciade, fejres der republikanske lege på revolutionsdagen til minde om den franske revolution.

Republikanske fester

Det var hverken Romme eller David, der fremlagde et projekt om festerne, men en vis Mathieu, deputeret for Oise, under et møde i Udvalget for Offentlig Undervisning den 9. ventôse år II (27. februar 1794):

„

Hvert år skal den fejre de mest mindeværdige begivenheder og tidspunkter i revolutionen. Fem fester skal indstiftes for at minde franskmændene om dem.

Disse fester skal være: 1) 14. juli 1789; 2) 10. august 1792 og 1793; 3) 6. oktober 1789; 4) 21. januar 1793; 5) 31. maj 1793.

Dertil kom i projektet: revolutionsfesten hvert 4. år (6. dag i sans-culottiderne), de øvrige 5 sans-culottider samt en fest ved hver décadi i året.

Projektet blev fastholdt af Velfærdsudvalget, og dekadefesterne fik følgende navne:

Ved nationalkonventets møde den 18. fructidor år II (4. september 1794) fremlagde Thibeaudeau (kender du ham?) en rapport, der fulgte op på et projekt fremlagt på et møde i Udvalget for Offentlig Undervisning den 15. fructidor år II (1. september 1794).

Han foreslog at afskaffe de fem sans-culottide-fester og kun gøre den femte til hviledag, der samtidig skulle være dydens, geniets, arbejdets, meningens og belønningernes fest.

Dette forslag blev vedtaget af konventet den 19. fructidor år II (5. september 1794).

Sextil-år

I forlængelse af artikel 4 og 10 i dekretet af 4. frimaire år II (øverst på denne side) var der vedlagt en tabel med sextilår for republikkens næste 13 år: år III, år VII og år XI.

Men ifølge beregninger fra astronomen Delambre (som ikke blev hørt i 1793) vender sextilårene ikke så regelmæssigt tilbage, og tre gange pr. århundrede ville intervallet mellem to sextilår være... 5 år. Han konstaterede desuden, at det på grund af datidens beregningsusikkerhed ville være umuligt på forhånd at vide, om jævndøgnet faldt før eller efter kl. 24, når den beregnede jævndøgnstid lå for tæt på midnat.

Delambre foreslog at vende tilbage til den gregorianske interkalation, meddelte sine konklusioner til Lalande og Laplace, som advarede Romme: artikel 3 og 10 måtte revideres.

Romme forelagde derefter sagen for Udvalget for Offentlig Undervisning, som bad ham undersøge spørgsmålet og samle al datidens ekspertise: Delambre, Lagrange, Pingré, Laplace, Lalande, Messier og Nouet.

Delambre fremlagde sit forslag for dem den 29. germinal (18. april 1795), og det blev vedtaget.

Romme fremlagde den 19. floréal år III (8. maj 1795) et dekretforslag under et møde i Udvalget for Offentlig Undervisning:

ARTIKEL I. Republikkens fjerde år bliver det første sextilår: det får en sjette komplementær dag og afslutter den første franciade.
ART. 2. Sextilårene følger efter hinanden hvert fjerde år og markerer afslutningen på hver franciade.
ART. 3. Ud af fire på hinanden følgende århundredeår undtages det første, andet og tredje fra den foregående artikel og er fællesår; kun det fjerde er sextilår.
ART. 4. Sådan fortsættes fra fire til fire århundreder frem til det fyrretyvende, som afsluttes med et fællesår.
ART. 5. Der vedlægges en vejledning til dette dekret for at lette anvendelsen af den regel, det indeholder, og for at forklare de principper, den bygger på.
ART. 6. Hvert år udtages der af Connaissance des temps en årbog, som forelægges nationalforsamlingen til civil brug: beregnet på præcise observationer skal den tjene som model for de kalendere, der udbredes i republikken.
ART. 7. Kommissionen for Offentlig Undervisning pålægges med alle til rådighed stående midler at fremskynde udbredelsen af de nye tidsmål.
Den bemyndiges til hvert år at forny nomenklaturen over de nyttige genstande, der skal ledsage årbogen for hver dag, og som der skal udarbejdes oplysende notitser om til brug i skolerne.

Hvis du læser den sidste sætning omhyggeligt, vil du se, at Romme endelig tog højde for de bemærkninger, jeg kom med på den første side om den republikanske kalender: nu ville man endelig kunne ændre navnene på planter, dyr og andre genstande fra tid til anden! Så kunne nogle „søndage“ helliges Wolf, Ferguson eller Black og Decker (en dekadeafslutning til Black, en anden til Decker).

Men jeg spøger, og det skammer jeg mig lidt over, for tidspunktet var ikke til det. Vi er i 1795. Romme er blandt de 14 repræsentanter, som konventet den 1. prairial beslutter at arrestere. Han fængsles på Château du Taureau i Bretagne og dømmes den 29. prairial (17. juni 1795). Hans tragiske endeligt forhindrer ham i at sætte punktum for „sin“ kalender.

Den 7. messidor (25. juni 1795) oprettes Bureau des Longitudes.

Dette bureau indledte sit arbejde med en ret uforståelig kovending: den 8. thermidor år III (26. juli 1795) bad det Udvalget for Offentlig Undervisning om at vedtage den interkalationsmetode, som Romme og astronomerne foreslog. Den 14. thermidor år III (1. august 1795) foreslog det tværtimod, at intet skulle ændres i de gældende bestemmelser.

Sextil-spørgsmålet blev derfor begravet uden nogensinde at blive løst.

Den republikanske kalenders afslutning

Den republikanske kalender blev til lidt efter lidt gennem dekreter og ændringer. Den skulle dø på samme måde, gennem kritik. Dens død blev, ligesom dens fødsel, politisk.

Det skal vi se på, men jeg stiller mig stadig et spørgsmål: blev den, bortset fra civile akter, reelt brugt af det franske folk på så få år? Når man ser, hvor svært nogle (mig selv inklusive, er jeg bange for) har haft ved at gå over til euroen, kan man godt undre sig.

Hvad angår kritikken, får du her nogle uddrag af deputerede Lanjuinais' holdning den 30. thermidor år III:

„

Først og fremmest er det et problem at vide, hvilken dag der indleder året i den nye kalender. [...] de nye månedsnavne er sande i nord og en evig løgn i syd. [...] Décadi stemmer ikke overens med naturen. Hverken mennesker eller dyr kan holde til ni sammenhængende arbejdsdage. [...] Hvorfor ligger den mest højtidelige religiøse fest i Rommes og Fabre d'Églantines kalender på Hundens dag? [...] Jeg stemmer derfor for, at Frankrigs morderes kalender ikke forfatningsmæssigt skal være det franske folks kalender.

Bonapartes idé var at gøre den katolske religion til statsreligion.

Fra det tidspunkt måtte den republikanske kalender afvikles af grunde, der var det modsatte af dem, som havde indført den.

Og han begynder afmonteringen ved at knække décadi: ved konsulernes dekret af 7. thermidor år VIII er det kun embedsmænd, der fortsat er underlagt décadi. Den 18. germinal år X fastsættes embedsmændenes hviledag til søndag. Ugen bliver igen lovlig.

Den 28. floréal år XII (18. maj 1804) udråber senatet Napoleon til franskmændenes kejser, og Pius VII bekræfter begivenheden den 13. frimaire år XIII (4. december 1804).

Og den 22. fructidor år XIII (9. september 1805), kort før Pius VII's ankomst, dekreterer senatet, at „fra næste 11 nivôse genindføres den gregorianske kalender i hele det franske kejserrige“. 11 nivôse svarede til 1. januar 1806.

Det var Laplace selv, der fremlagde kommissionens rapport „om undersøgelsen af udkastet til sénatus-consulte om genindførelse af den gregorianske kalender“.

Og gennem hans stemme døde den republikanske kalender ikke „i skam“: "Det drejer sig ikke om at undersøge, hvilken af alle mulige kalendere der er den mest naturlige og den enkleste. Vi vil blot sige, at det hverken er den, man vil opgive, eller den, man foreslår at genoptage..."

Kort sagt: hverken ja eller nej. Laplace tog først imod titlen greve fra Napoleon og siden titlen markis fra Ludvig XVIII.

Den republikanske kalender blev genindført under Kommunen fra 6. til 23. maj 1871... og gik dermed ind i Frankrigs historie.

„Genindført“ er måske i virkeligheden et for stærkt ord. Faktisk finder man især datoer i republikansk form på en plakat fra begyndelsen af den „blodige uge“ den 23. maj 1871 (angivet som 3. prairial år 79) og tre andre i Journal Officiel (Paris-udgaven) vedrørende tre dekreter af 6. maj 1871:

• Et dekret om delegation vedrørende krig. (15 floréal)
• Et dekret om nedrivning af et „soningskapel“ for Ludvig XVI. (16 floréal)
• Et dekret om organisering af jernbanerne. (16 floréal)

Disse få begivenheder viser mere et ønske om et symbolsk signal end en reel genoprettelse af den republikanske kalender.