Den persiske kalender

Lidt historie

Skal man sige PERSIEN eller IRAN? Jeg nøjes med at citere et afsnit fra Encyclopédie Universalis om emnet: "Iranerne har altid kaldt deres land Iran og sig selv iranere. At en gammel tradition i Frankrig har fastholdt brugen af ordene "Perse„og“anciens Perses" („Persans“ for den islamiske periode), fordi Persis (Fars eller Pars er den sydvestlige provins, som grækerne først mødte), ændrer ikke ved det beklagelige forhold. I lang tid anede iranerne ikke engang, at denne forvanskning fandtes. At den i dag føles uacceptabel, er let at forstå. For blandt alle lande, der blev „islams land“, fremstår Iran som det eneste, der har bevaret en levende bevidsthed om sin egen fortid og kan værdisætte den med fuld ret."

Vi fortsætter derfor med at sige Persien, fordi vi går langt tilbage i tiden (hvor Iran faktisk var en del af Persien), og fordi den nuværende iranske kalender også bruges i Afghanistan. Vi siger naturligvis Iran, når der ikke er risiko for tvetydighed.

Bemærk i øvrigt, at et dekret i 1934 ændrer landets navn: Kongeriget Persien omdøbes til Iran (31. december).

Vi har allerede berørt Persiens historie gennem gennemgangen af de mesopotamiske og zoroastriske kalendere. Her nøjes vi derfor med en kort kronologi over Persiens - og senere Irans - lange historie. Hvis du vil se den detaljerede liste over alle Irans herskere gennem tiderne, klik her.

Kalendere

Før du læser denne side, anbefaler jeg, at du læser siden om den zoroastriske kalender.

På grund af en lang historie med migrationer og mange forskellige påvirkninger i Persien og senere Iran har mange kalendere afløst hinanden - og ofte eksisteret side om side.

Før vi går til de nuværende iranske kalendere, prøver vi at skabe overblik over denne udvikling.

De gamle kalendere

En første (kendt) kalender skulle gå tilbage til PISHDAADI-dynastiet under dets fjerde konge JAMSHEED den Store. Vi er da omkring 4300 f.Kr.

Denne kalender, som vi kan kalde „Old Avestan“, var solbaseret og havde et år på 12 måneder à 30 dage plus fem dage. De fem dage blev dog ikke lagt til hvert år, men samlet til en ekstra måned hvert 116. år.

Samtidig fandtes en anden kalender af babylonsk type, altså lunisolar. Den svarede til den babylonske kalender, men med nytår ved efterårsjævndøgn.

Derefter kommer (fra 478 f.Kr. eller 441 f.Kr. ifølge kilderne og frem til ca. 875 e.Kr.) zoroastrismens indflydelse og dens kalender med alle ændringer gennem århundrederne. Kort opsummeret:

• Efter først at have brugt „Old Avestan“ overtog zoroastrierne - under direkte persisk-egyptisk kontakt efter Cambyses og Darius den Store - sandsynligvis den egyptiske kalender, som var enklere.
  Præsterne fandt hurtigt, at den vandrende kalender skulle korrigeres, og indførte derfor et fast religiøst år: 12 måneder à 30 dage med en hel ekstramåned hvert 120. år. Denne måned blev flyttet løbende: først efter første måned, så anden, så tredje osv. Denne reform, som sandsynligvis fandt sted i 441 f.Kr., flyttede også nytåret til forårsjævndøgn.
• I 226 e.Kr., under Ardashir I, lægges de manglende 5 dage systematisk til årets slutning. Det skete ikke uden modstand.
• Lidt som i Egypten brugte perserne kongernes tronbestigelsesår som kalenderudgangspunkt. Først efter mordet på den sidste sassanidiske (og zoroastriske) konge Yazgard III blev udgangspunktet gjort fast og sat til 631 e.Kr. Det var Yazdgardi-kalenderen.

Nu hvor opsummeringen af den zoroastriske periode er færdig, går vi videre i tiden. Men husk først, at netop i denne periode (7. årh. e.Kr.) kommer endnu en kalender i persisk brug: den islamiske månekalender. Historiske begivenheder blev derfor dateret både med soldatoer og månedatoer.

I 1075 beslutter sultan Malik Shah, som er meget optaget af astronomi, at reformere kalenderen. Fem personer arbejder med opgaven, heriblandt en enestående skikkelse: Omar Khayyam. Efter fire års observationer fastsætter Khayyam længden af det tropiske år til 365,24219858156 dage og skaber Jalali-kalenderen (Jalal-ud-din er et af hans fyrstes andre navne). Han fastlægger tydeligt årets begyndelse (Nowruz), månedernes længde og interkalationsregler for „skudår“. Denne usædvanligt præcise kalender har rødder i Avestas ældre kalendere og bliver langt senere grundlag for Irans nuværende kalender. Vi vender tilbage til strukturen under de moderne iranske kalendere.

Omar Khayyam blev født 18. maj 1048 og døde 4. december 1131. Han var digter, matematiker og astronom. Han udviklede geometriske og algebraiske metoder, bidrog til reformen af den persiske kalender, og hans jalali-kalender var en af verdens mest præcise.

Denne første jalali-periode varer ikke længe, for vi når de turko-mongolske invasioner. Naturligt nok indføres en turko-mongolsk kalender med solår og månemåneder (29 eller 30 dage). En nyhed, der overlever, er dyrenavne for år i en tolvårig cyklus. Denne kalender bliver officielt accepteret i Iran under safaviderne (1500-tallet).

Moderne iranske kalendere

Omkring midten af 1800-tallet bliver jalali-kalenderen mere almindelig i brug, og i 1911 vedtager det persiske parlament den som officiel kalender i stedet for den turko-mongolske. Månederne får navn efter dyrekredsens tegn, og årene bevarer dyrenavne fra den turko-mongolske tolvårscyklus: rotte, okse, tiger, kanin, hval, slange, hest, får, abe, høne, hund og svin. År 1382 i iransk kalender, svarende til 2003-2004 e.Kr., er fårets år.

Den 31. marts 1925 bliver jalali-kalenderen formelt officiel i Iran via den iranske nationale rådgivende forsamling (Majlis) og via den Islamiske Republiks forfatning. Jeg citerer artikel 17:

„

Artikel 17: Landets officielle kalender regnes fra begyndelsen af islams profets udvandring - Guds fred og velsignelse være med ham og hans familie. Både den islamiske solkalender og månekalender anerkendes, men statslige handlinger dateres efter solkalenderen. Den officielle ugentlige fridag er fredag.

En smuk posthum sejr for den geniale Omar Khayyam.

Lægger man den gregorianske kalender til for økonomiske udvekslinger, bruger Iran altså tre kalendere: en „global“ gregoriansk, en solkalender (Jalali eller Khorshidi) og en månekalender (Ghamari).

Lad os se nærmere på den iranske solkalender, som uden tvivl er den mest præcise i verden.

Udgangspunkt

Som angivet i artikel 17 i den iranske forfatning er udgangspunktet Hidjra, dvs. tidspunktet hvor profeten Muhammad (Muhammed) forlader Mekka og forfølgelserne for at tage til Medina: år 622 i den gregorianske kalender, mere præcist 22. marts 622 gregoriansk. Bemærk, at den iranske kalender ikke har år 0 og starter med år 1. Eksempel: 21/03/2003 e.Kr. svarer til 01/01/1382 S, hvor S (Samsi) bruges som suffiks for datoer i den iranske solkalender.

Præcisering: 22. marts 622 svarer ikke til selve afrejsedagen for Muhammad til Medina, men til startdatoen for den iranske æra. År 622 blev valgt, og 22. marts er den beregnede start på det iranske år for netop 622.

År

Efter genlæsning af sidens astronomi ser vi, hvorfor den iranske kalender er så præcis.

Simpelthen fordi den følger det tropiske år. Et solårs længde svarer til den tid, Solen i sin tilsyneladende bevægelse bruger på at gå fra et fast punkt på himlen og tilbage til samme punkt. I den iranske kalender er punktet forårsjævndøgn (Farvardin-jævndøgn for iranske astronomer, forårsjævndøgn for os). Astronomisk er det tidspunktet, hvor Solens længde er 0 (eller 360) grader. For os almindelige dødelige er det omkring 21. marts. For astrologer er det indgangen i Vædderens tegn.

Dette præcise øjeblik (tahvil-e saal), hvor Solen passerer forårsjævndøgn, er starten på det iranske år, og nytårsdagen kaldes Nowruz.

Vigtigt: dette tidspunkt svarer til et præcist klokkeslæt i Teheran (timer, minutter, sekunder). Det bygger ikke på direkte observation, men på astronomiske beregninger eller tabeller. Sådanne tabeller findes hos Bureau des Longitudes (BDL), som giver præcist UTC-tidspunkt for forårsjævndøgn. Husk at lægge Teherans længdekorrektion til: 3,425.

Hvis du følger med, stiller du nu spørgsmålet: afbryder man så et døgn midt i for at starte nyt døgn (og nyt år)? Svaret er NEJ. Man følger en regel: Hvis det præcise tidspunkt for forårsjævndøgn er før middag (Teheran-tid), er den dag årets første dag. Ellers er næste dag årets første dag. Her ligger nøglen til kalenderens ekstreme præcision. Resten - måneder, årstider, ekstra dage - følger logisk.

Observation: bemærk i øvrigt, at mens vi i Vesten fejrer nytår ved midnat, kan brugere af den iranske kalender fejre nytår på forskellige klokkeslæt afhængigt af de astronomiske beregninger.

Måned

Også her er den iranske kalender konsekvent: vi har set, at året starter ved Solens indtræden i Vædderen. Og fordi dyrekredsens 12 tegn er jævnt fordelt over himlen, svarer månedernes længde til den tid, Solen bruger på at bevæge sig fra ét tegn til det næste. Derfor har de første seks måneder 31 dage og de næste seks 30 dage. Den sidste måned kan have 29 dage i „normale“ år (ikke-skudår). Det vender vi tilbage til.

Jeg kan ikke lade være med at bemærke, at iranerne var heldige ikke at få „urostiftere“ (jeg taler kun om kalendere) som Cæsar eller Augustus, der af egen prestige ændrede månedslængder.

I tabellen nedenfor angives navnene på iranske og afghanske måneder, deres ældre navne i forskellige perioder samt deres zodiakale tilknytning.

( *): 29 dage i „normale“ år - 30 dage i „skudår“.

Uge

Der er ikke så meget at sige, bortset fra at ugen begynder lørdag, og at Jomeh (fredag), i overensstemmelse med forfatningen, er officiel ugentlig fridag.

„Skudår“

Man kan læse forskellige steder, at den iranske kalender skulle bruge komplicerede regler til at bestemme år på 365 og 366 dage. Min opfattelse (og overbevisning, indtil nogen beviser det modsatte) er snarere, at der ikke er nogen kunstige regler, men at årets længde følger naturligt af beregningerne. Lad os se nærmere:

Vi har set, at året, afhængigt af tidspunktet for forårsjævndøgn, starter samme dag eller dagen efter. Men et iransk år har stadig et helt antal dage.

Et tropisk år varer cirka 365 dage, 5 timer og 49 minutter. Afrunder vi til 365 dage og 6 timer, ser vi, at de 6 timer på fire år giver et helt døgn. Vi får derfor et år med 366 dage hvert fjerde år.

Men i forhold til 365 dage 5 timer 49 minutter har vi 11 minutter for meget. De akkumuleres over 33 år, indtil de udgør et døgn. På det tidspunkt bliver året, der ellers ville have haft 366 dage, i stedet 365.

Kort sagt: tæller vi år fra et år med 366 dage (forudsat at startåret er korrekt), får vi tre år på 365 dage og derefter ét år på 366 dage - syv gange i træk. Derefter kommer fire år på 365 dage og så ét på 366 dage. Samlet giver det en cyklus på 33 år.

Og da der stadig resterer sekunder i forhold til den præcise længde af det tropiske år, vil disse sekunder ophobe sig, indtil de udgør et døgn og skaber et „brud“ i 33-årscyklussen.

Hvor er de „komplicerede regler“ i dette, bortset fra enkel konsekvens af astronomiske beregninger?

Jeg har ikke lavet beregningerne selv, men jeg gengiver resultaterne fra Kazimierz M. Borkowski, som bestemte de år, hvor der burde komme et brud i 33-årscyklussen.

Vi ser i tabellen, at 33-årscyklussen ikke afbrydes mellem 1831 og 2256 gregoriansk (1210-1635 jalali). År 1635 bliver et år med 366 dage i stedet for 1634, og så starter en ny serie af 33-årscykler.

For dem, der ikke vil regne dybt selv, er 366-dagsårene dem, hvor resten ved division af jalali-året med 33 er 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 eller 30.

Bemærk i øvrigt, at den gregorianske regel med år delbare med 100, men ikke med 400, først „retter“ kalenderen ind over 400 år, mens den iranske når samme resultat på 33 år. Omar Khayyam var virkelig et geni på sit felt.

Senere ændringsforsøg efter 1925

Den 14. marts 1975 vedtager den iranske nationale rådgivende forsamling en ny æra baseret på Cyrus den Stores tronbestigelse (559 f.Kr.), og 21. marts 1971 bliver første dag i år 2535.

Da myndighederne konstaterer det kaos, skiftet skaber, går Iran tilbage til den oprindelige æra den 24. august 1978.

Den afghanske kalender

Hvorfor står de afghanske månedsnavne i tabellen over jalali-måneder? Simpelt: Afghanistan adopterede jalali-kalenderen som officiel kalender i 1957, men bruger de arabiske zodiaknavne som månedsnavne.