Lidt historie

Lad os begynde med en kort kronologi over den tibetanske civilisation og Tibets historie.

Periode	Begivenheder
Forhistorie	Dårligt dokumenteret periode. Ifølge legenden stammer de første tibetanere fra foreningen mellem en abe og en klippeogresse. Deres sociale organisering skulle komme fra et halvguddommeligt væsen, gNya'-khri-btsan-po, som steg ned fra himlen via et himmelsk reb.
6. århundrede	Kong Namri Songten (570-619) og hans søn Songtsen Gampo (610-649) samlede Tibet. Songtsen Gampo indførte buddhismen, knyttede forbindelser til Kina og grundlagde hovedstaden Lhasa.
8. århundrede	Under Trisong Detsen (755-797) nåede Tibet sin største militære udvidelse, og tibetanske hære invaderede Kina og indtog kortvarigt den kinesiske hovedstad Changian (nutidens Xian). Trisong Detsen tilskrives også den officielle proklamation af (indisk) buddhisme som statsreligion.
822	Fredstraktat underskrevet med Kina
13. århundrede	Djengis Khans mongoler rettede opmærksomheden mod Tibet. Stormunken Sakyapa anerkendte mongolsk overhøjhed og blev udnævnt til vicekonge af den mongolske kejser Godan.
1368	Tibet genvandt sin uafhængighed efter Yuan-dynastiets fald.
15. århundrede	Tsong-kha-pa (1357-1419) grundlagde den religiøse orden Gelugpa (de gule hattes skole). I 1578 modtog den tredje Gelugpa-abbot den mongolske titel Dalai Lama af den mongolske fyrste Altan Khan. I 1642 etablerede alliancen mellem mongolerne og Gelugpa-sekten Dalai Lamaernes verdslige magt.
1720	Kinesiske tropper fordrev mongolerne og rykkede ind i Lhasa. Qing-kejserne gjorde krav på suverænitet over landet. I 1750 blev regeringsansvaret igen overdraget til Dalai Lamaerne.
1788	Af økonomiske og finansielle grunde kom Nepal i konflikt med Lhasa. I 1791 drev den kinesiske kejser Qianlong nepaleserne tilbage og strammede kontrollen med Tibets regering.
1795	Efter Qianlongs død i 1795 genvandt Tibet gradvist sin frihed.
1904	Briterne, som frygtede russisk ekspansion i Centralasien, invaderede Tibet. De trak sig tilbage i 1906 efter en kinesisk-britisk aftale, der anerkendte Kinas suverænitet over Tibet.
1911	Qing-dynastiet blev væltet, og Tibet blev de facto uafhængigt.
1950	Et år efter oprettelsen af Folkerepublikken Kina invaderede Folkets Befrielseshær Tibet i næsten total international ligegyldighed.
1951	Kina tvang tibetanerne til i maj 1951 at underskrive en 17-punktsaftale, hvor de anerkendte kinesisk suverænitet over Tibet mod løfte om vidtgående autonomi.
1956-1976	Efter mange tibetanske guerillaaktioner mod det kinesiske styre siden 1956 brød et stort oprør ud i Lhasa den 10. marts 1959. Oprøret blev slået blodigt ned af kinesiske styrker (omkring 87.000 tibetanske døde), og den religiøse forfølgelse tiltog. I 1978 var kun 13 klostre intakte ud af 6.000.
1976-	Efter Mao Zedongs død i 1976 lempede Kina noget på sin politik over for Tibet, også på det religiøse område. Antikinesiske optøjer i 1987 markerede dog en genopblussen af tibetansk nationalisme. Nye optøjer i 1988-89 blev igen slået blodigt ned med hundredvis af ofre og mange anholdelser. I december 1989 modtog Dalai Lama Nobels fredspris. Siden da har han rejst verden rundt, mødt verdens ledere og talt for sit folks overlevelse.

Dharamsala (Indien), en symbolsk by, har siden Dalai Lamas flugt fra Tibet huset både ham og den tibetanske eksilregering. Byen rummer mange klostre, skoler og kulturcentre, som bidrager til at bevare tibetansk kultur.

Et par ord om tibetansk buddhisme, hentet fra Encarta:

„

Tibetansk buddhisme har arvet den tantriske Mahayana-buddhisme, som tidligere blev praktiseret i Indien, samt visse trosformer og praksisser, der er særlige for Himalaya-regionen. Buddhismen blev indført i Tibet i det 8. århundrede e.Kr. af den indiske mester Padmasambhava (ca. 717-ca. 762), som grundlagde det første buddhistiske tempel i Samye og ordinerede de første munke. Buddhismen bredte sig derefter hurtigt. Udviklingen blev kortvarigt hæmmet af forfølgelser under kong Langdarma, som regerede fra 838 til 842, men tog siden fart igen.

Tibetansk buddhisme er en hel tradition med mange aspekter: filosofi, livsform, indre træning, søgen efter frigørelse, ritualpraksis, meditation, yoga, ofringer, lægmandsliv, klosterliv eller eremitliv samt en meget rig arkitektur og kunst. Tilgangene kan variere meget alt efter, om man søger en dyb indre praksis eller en mere folkelig vej, der primært sigter mod velvære i dette liv og de kommende liv.

Tibetansk buddhisme er opdelt i fire hovedskoler, uafhængige af hinanden, hver med sin egen leder, organisation og klostre: Nygmapa, Sakyapa, Kagyupa og Gelugpa. Dalai Lama, som tilhører Gelugpa-skolen uden at være dens overhoved, fungerer som landets verdslige leder, men udøver ikke direkte åndelig autoritet uden for sin egen skole.

Klostrene (omkring 6.000 før den kinesiske invasion) ledes som regel af en tulku, en person der anerkendes som reinkarnationen af en højt respekteret mester. Før Kinas besættelse af Tibet og de efterfølgende religiøse forfølgelser var nogle klostre reelle bysamfund med flere tusinde munke.

Kalendere

I Tibet er kalender, astrologi og religion tæt vævet sammen. I denne gennemgang forsøger vi at holde os til kalenderdelen og lade den astrologiske dimension ligge, da jeg ikke ville kunne forklare den ordentligt.

Der findes faktisk to kalendere i Tibet:

Phukluk-kalenderen, skabt i 1447 af astrologen Phukpa Lhundrub Gyatso og udviklet i et astrologisk værk: „Pundarikas mundtlige lære“ (pad dkar zhal lung). Denne kalender anses for den officielle tibetanske kalender og bruges af de fleste tibetanere.
Tsurluk-kalenderen, skabt af den tredje Karmapa Rangjung Dorje (1284-1339) i værket „Compendium of Astrology“ (rtsis kun bsdus pa).

Bemærk: karmapa er en gren af Kargyupa- (eller Kagyupa-) skolen, hvis hovedkloster er Tsurphu nær Lhasa. Skolen er også kendt som de sorte hattes skole.

Denne kalender bruges af Karma Kagyu, en „undergruppe“ i Kagyupa-samfundet.

Det ser ud til, at disse to kalendere (strengt kalendermæssigt, uden astrologien) kun adskiller sig ved årets startdato. Jeg må indrømme, at jeg ikke præcist ved med hvilken mekanisme, men jeg formoder, at det hænger sammen med indskydningen af ekstramåneder. Hvis du har en forklaring, så kontakt mig gerne.

Lad os se nærmere på Phukluk-kalenderen og dens opbygning.

Vi tager det kronologisk. Så vil vi se, at „opskriften“ på den tibetanske kalender kan sammenfattes som: „en Kalacakra-base med et strejf af kinesisk symbolik“.

A) En Kalacakra-base

Lad os åbne en parentes og definere Kalacakra, eller mere præcist Kalacakra Tantra.

Som navnet antyder, er Kalacakra Tantra en af tantrismens religiøse tekster. Den præcise titel er sandsynligvis Kalacakra Laghutantra, en forkortet form af den længere Kalacakra Mulatantra.

Kalacakra Mulatantra siges at være blevet overleveret af Buddha selv ved den store stupa i Dhanyakataka i Indien. Denne tekst på 12.000 linjer skulle være kommenteret og nedskrevet af kong Sucandra af Shambhala.

Senere skulle en anden konge af Shambhala, Yashas, have skrevet en forkortet form, Kalacakra Laghutantra, omkring tre fjerdedele kortere.

En tredje konge, Pundarika, skrev en kommentar til Kalacakra Laghutantra kendt som Vimalaprabha.

I 1027 blev disse tekster oversat fra sanskrit til tibetansk og indført i Tibet.

Kalacakra er delt i fem kapitler. Første kapitel handler om „ydre Kalacakra“: den fysiske verden, især kalenderberegning og dens astrologiske side.

Hvilke elementer fra det, vi her kalder „Kalacakra-kalenderen“, bruges i den tibetanske kalender?

Først det lunisolare princip: tolv måneder på 30 månedage, med en trettende månemåned (Da shol) i nogle år (omtrent hver 32. måned) for at udligne forskellen i forhold til solåret.
Månederne begynder ved nymåne og løber til næste nymåne. Mere præcist er første dag i hver måned den dag, hvor Månen går ned første gang efter nymånetidspunktet. Månens nedgang varierer naturligvis efter observatørens sted på Jorden. Den officielle reference for den tibetanske kalender er DHARAMSALA (se ovenfor). For dem, der vil konstruere eller konvertere kalendere, er koordinaterne: længde 76d19'0E (76,3167); bredde 32d13'0N (32,2167); højde 1456 m.
Skudmåneder: som i den kinesiske kalender antages Solen at gå fra ét stjernetegn til det næste i løbet af en månemåned. Sker det ikke, regnes månemåneden som en skudmåned (Da shol) og får de samme kendetegn som måneden, den „fordobler“.
Soldagen (den civile dag) begynder ved solopgang og varer til næste solopgang. Som i mange kalendere (se studiet om ugen) bærer dagene navn efter de syv „planeter“: Solen, Månen osv.
Måneddag: i modsætning til hvad man kunne tro, er det ikke en tredivtedel af tiden mellem to nymåner. Det er den tid, det tager for vinklen mellem Månen og Solen at vokse med 12 grader.

Den tibetanske kalender angiver for hver måned rangnummeret for månedagen. Da en gennemsnitlig månedag er cirka 0,984 soldag, sker det uundgåelige: slutpunktet (som bruges som reference) for to månedage kan falde inden for samme soldag. I så fald „springes“ den anden månedagsrang over. Denne udeladte dag kaldes tsi chad-pa.

Omvendt kan der være en soldag uden slutpunkt for en månedag. Så „fordobles“ den foregående månedagsrang. Den anden dag kaldes tsi lhag-pa.

Derfor følger dagnumrene i den tibetanske kalender ikke nødvendigvis en ubrudt rækkefølge.

Tag for eksempel første måned i år 2130 i den tibetanske kalender (marts-april 2003):

Tibetansk månedag	1	2	2	3	4	5	6	7	8	9
Gregoriansk dag	03/03	04/03	05/03	06/03	07/03	08/03	09/03	10/03	11/03	12/03
Tibetansk månedag	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19
Gregoriansk dag	13/03	14/03	15/03	16/03	17/03	18/03	19/03	20/03	21/03	22/03
Tibetansk månedag	21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
Gregoriansk dag	23/03	24/03	25/03	26/03	27/03	28/03	29/03	30/03	31/03	01/04

Lad os i forbifarten bemærke, at år 1 i den tibetanske kalender svarer til 127 f.Kr. i vores kalender. Det år svarer til tronbestigelsen for den første tibetanske konge, Nyatri Tsenpo.

Losar (eller Lhosar), tibetansk nytår.

Her rammer vi et af de mest uklare punkter i både den tibetanske og Kalacakra-kalenderen: fastlæggelsen af årets begyndelse. Der findes flere hypoteser:

For det første skulle Losar (nytårsdagen i den officielle tibetanske kalender) falde på nymånedagen i februar (eller i marts, hvis det forrige år har en skudmåned). Selv om det ofte ser rigtigt ud, tilfredsstiller det mig ikke, fordi det henviser tilbage til den gregorianske kalender.
For det andet skulle Losar falde på nymånedagen før forårsjævndøgn. Hvis nogen vil lave beregningerne og teste det, så sig endelig til.
For det tredje skulle Kalacakra-nytår ligge i den tibetanske kalenders tredje måned. Så behøver man blot at fastlægge Kalacakra-nytår og gå to månemåneder tilbage for at finde Losar.

Problemet er, at tibetanerne, i modsætning til Kalacakras „anbefalinger“ og Vimalaprabha-kommentarerne, har taget den sideriske zodiak i brug i stedet for den tropiske (se astronomi). Derfor bruger kalenderen nu, uden korrigerende opdateringer, en solposition i forhold til zodiaken (tropisk eller siderisk), som ikke længere siger ret meget.

B) Et strejf af kinesisk symbolik

Dyre-element-systemet, som vi allerede har set i den kinesiske kalender, findes også i den tibetanske kalender.

Dyrsystemet har eksisteret siden midten af det 7. århundrede, påvirket af de åndelige mestre omkring den kinesiske prinsesse, som blev gift med kong Songtsen Gampo. Det danner naturligt en 12-dyrs-cyklus, som genfindes i år, måneder, dage og timer.

De tolv dyr i rækkefølge er: Hare (Yö), Drage (Drouk), Slange (Trül), Hest (Ta), Får (Loug), Abe (Tré), Fugl (Tcha), Hund (Khyi), Gris (P’ak), Mus (Tchi), Okse (Lang), Tiger (Tak).

I det 10. århundrede dukkede de fem elementer (djoungwa) op i kalenderen under indflydelse af Kalacakra-praktikere: Træ (shing), Ild (mé), Jord (sa), Metal (tchak) eller Jern, og Vand (tchou).

Kombinationen af dyr og element giver, ligesom i den kinesiske kalender, en 60-årig cyklus kaldet Rab-byung, som begynder med ild-hare-parret (i modsætning til den kinesiske cyklus, der starter med træ-rotte).

År 2003 i vores kalender svarer til år 17 i Rab-byung 17, som begyndte i 1987. Det er „vand-får“-året.

År 1 i første Rab-byung svarer til vores år 1027, som også er tidspunktet, hvor Kalacakra blev oversat til tibetansk.

Lad os opstille den seneste Rab-byung:

Dyr	Hare	Drage	Slange	Hest	Får	Abe	Fugl	Hund	Gris	Mus	Okse	Tiger
Element
Årsrang	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
Gregoriansk år	1987	1988	1989	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998
Element
Årsrang	13	14	15	16	17	18	19	20	21	22	23	24
Gregoriansk år	1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010
Element
Årsrang	25	26	27	28	29	30	31	32	33	34	35	36
Gregoriansk år	2011	2012	2013	2014	2015	2016	2017	2018	2019	2020	2021	2022
Element
Årsrang	37	38	39	40	41	42	43	44	45	46	47	48
Gregoriansk år	2023	2024	2025	2026	2027	2028	2029	2030	2031	2032	2033	2034
Element
Årsrang	49	50	51	52	53	54	55	56	57	58	59	60
Gregoriansk år	2035	2036	2037	2038	2039	2040	2041	2042	2043	2044	2045	2046

Månederne følger den samme rotationslogik som nedenfor:

Dyr	Drage	Slange	Hest	Får	Abe	Fugl	Hund	Gris	Mus	Okse	Tiger	Hare
Element
Måned	1	2	3	4	5	6	7	8	8	10	11	12

For at afslutte denne gennemgang af den tibetanske kalender citerer jeg for dem, der vil opbygge en sådan kalender eller lave gregoriansk-tibetanske konverteringer, en sætning (oversat af mig) fra Tsipon Shuguba, forfatter til „In the Presence of my Enemies“:

„

Mod slutningen af hvert år udarbejdes en ny kalender af landets astrologer. Derfor kan ingen vide, hvordan det nye år bliver, før det faktisk begynder.

Denne sætning handler især om festdage, men fordi astrologi og kalender er tæt forbundet, fjerner astrologerne nogle gange „ugunstige“ dage for at fordoble visse „gunstige“.

Så vær opmærksom: intet er helt automatisk i en tibetansk kalender.