Bahá'í-kalenderen

Bemærk: I juli 2014 tog bahá'í-kalenderen et nyt skridt og er nu standardiseret for alle bahá'íer verden over. Du finder detaljer nederst på siden. Du kan også besøge den officielle side for de franske bahá'íer, Bahai.fr.

Som for alle kalenderne på dette site, der er knyttet til en religion, vil jeg præcisere, at „historie“-delen på denne side kun har til formål at sætte kalenderen ind i sin tid og måske belyse nogle af motiverne bag dens tilblivelse eller opbygning.

Denne side har derfor ikke til formål at tage stilling til nogen religion.

Lidt historie

Nedenfor gengiver jeg ordret teksten fra dr. Rouhani ved en debatkonference den 8. december 1999:

"Fødslen og udviklingen af bahá'í-samfundet er et af vor tids paradoksale fænomener. Denne udvikling kan kun vurderes rigtigt, hvis man interesserer sig for den samfundstilstand, hvor den opstod, et samfund præget af politisk despoti, intolerance og religiøs fanatisme.

Tre personligheder har præget denne historie: Báb (1819-1850) - Baha'Ullah (1817-1892) - Abdu'l-Baha (1844-1922).

1. Oprindelsen

Det hele begynder med erklæringen den 23. maj 1844 fra Ali-Muhammad Shirazi, kendt som Báb: Porten (i betydningen åbningen til en ny æra). Denne unge købmand fra den persiske by Shiraz erklærede, at han var den Mahdi, som islam ventede på. Hans lære nåede først en kreds på 18 personer, som Báb selv gav missionen at bringe budskabet videre til resten af menneskeheden. Men efterhånden som den nye tro voksede, blev tilhængerne forfulgt: Báb blev arresteret og fængslet. Digteren Táhirih tog offentligt sløret af og krævede dermed frihed for kvinder; hun blev kvalt og kastet i en brønd. Báb selv blev henrettet efter en skueproces.

2. De første ekkoer i Vesten

Bábs budskab fik særlig gennemslagskraft i intellektuelle og kunstneriske kredse i Paris. Man må nævne grev Arthur de Gobineaus bog, lederen af den franske legation i Teheran, „Religions and Philosophies in Central Asia“, hvorigennem han i 1865 præsenterede Báb og bábierne for det franske publikum. Derefter kom Ernest Renan, som udgav „Les Apôtres“ i 1866. Endelig bad Sarah Bernhardt om, at dramaet om Bábs martyrium blev skrevet og opført.

3. Baha' Ullah, en majestætisk og ensom skikkelse

Baha'Ullah stammede fra en adelig slægt, hvis rødder går tilbage til Persiens førislamiske konger. Familien så ham i høje politiske embeder, men han foretrak at vie sig til at lindre de fattigste menneskers lidelser, hvilket gav ham tilnavnet „de fattiges fader“.

Han blev fængslet i Teherans „Siah Chal“, den „Sorte Grube“, et modbydeligt sted, derefter forvist, fængslet igen og sat i husarrest. I 1863 erklærede han, at han var „Ham, som Gud vil åbenbare“. I Bagdad skrev han nogle af sine vigtigste værker: „The Book of Certitude“, „The Hidden Words“, „The Seven Valleys“ osv.

Fra 1867 skrev han fem breve, som blev sendt personligt til paven, dronning Victoria, tsaren og Napoleon III. Kejseren, som var blevet informeret om forfølgelserne af bahá'íerne, gav ingen opmærksomhed til appelbrevet; i et andet brev forudsagde Baha'Ullah hans riges sammenbrud!

De sidste femogtyve år af sit liv tilbragte han i Saint-Jean-d'Acre; efter endnu en fængsling sluttede han sine dage i en bolig nær Akka, hvor han døde i 1892. Bahá'íer betragter dette sted som et af deres vigtigste hellige steder. Det var i denne bolig, han modtog professor E. G. Browne fra Cambridge, som han forudsagde ville opleve fremkomsten af en „højeste fred i verden“.

4. Abdu'l-Baha og bahá'í-troens fremvækst i Vesten

Det var takket være de rejser i Europa og Amerika, som Abd al Baha foretog - en anden central skikkelse, selv fængslet i fyrre år og løsladt efter kalifatets fald - at udbredelsen af bahá'í-troen tog en afgørende drejning. Abdu'l-Baha opholdt sig længe i Paris, hvor han holdt mere end 50 foredrag og mødte franske og udenlandske personligheder som Romain Rolland og Guillaume Apollinaire.

Hvad er religion for bahá'íer?

For at besvare dette spørgsmål stiller bahá'íer et andet om menneskets natur i al dens kompleksitet: naturligt væsen? åndeligt væsen? Med bevidsthed om denne kompleksitet mener de, at religion er uundværlig for menneskelivet. Ifølge Baha'Ullah skal "religion hverken forstås som en tro eller en ideologi, men som et autentisk forhold mellem Gud og mennesket" (Le Monde diplomatique, juli 1999). Ud over den individuelle dimension er religion også en social realitet; den former livet og præger, ved at indgyde etik i de troende, menneskelige relationers natur.

Et element i denne vision er den nødvendige komplementaritet mellem religiøs og videnskabelig viden: enhver opdagelse og enhver teknik bør søge åndelig og etisk vejledning for at blive anvendt rigtigt.

Et andet element, en hjørnesten i bahá'í-læren, er respekten for menneskets grundlæggende rettigheder. Som en religion uden præsteskab fremmer bahá'í-troen en uafhængig og personlig søgen efter sandheden. Derfor lægger Baha'Ullah så stor vægt på uddannelse og på det minimum, hvert menneske har brug for for at blive selvstændigt åndeligt, intellektuelt, æstetisk og materielt.

Stadig i spørgsmålet om menneskerettigheder, men også på det økonomiske og sociale område, går bahá'íer ind for fuld ligestilling mellem kvinder og mænd.

Allerede i det 19. århundrede erklærede Baha'Ullah, at menneskehedens bevægelse mod organisk enhed var uundgåelig; derfor bør man i forhold til „globalisering“ ikke blot underkaste sig, men tværtimod tage den i hånd for at påvirke udviklingen og stille den i menneskets tjeneste.

I den forstand har religion en humanistisk og civiliserende mission, som forener tro og fornuft, inspirerer til mådehold i alle ting og engagerer mennesker i metodisk og rationel handling for at „redde planeten“, „civilisere jorden“ og virkeliggøre menneskehedens enhed, samtidig med at dens mangfoldighed bevares."

Der var 7.660.000 bahá'íer i verden i 1998 (kilde: Britannica Book of the Year 1998). Bahá'í-troen ligger som nummer to efter kristendommen, når det gælder geografisk udbredelse.

Kalenderen

Med bahá'í-kalenderen (også kaldet Badí) har vi at gøre med en kalender, jeg vil kalde atypisk. Det af tre grunde:

• Fordi det er en udpræget solkalender. Det ville i sig selv ikke være overraskende,
• men set i lyset af Bábs familiære og åndelige baggrund kunne man snarere have forventet en månekalender.
• Fordi en opdeling af året i 19 måneder á 19 dage er usædvanlig.
• Fordi måden, den håndterer skudår på, mildest talt er original.

Kort sagt synes jeg personligt, at denne kalender både er sympatisk og spændende at studere. Jeg håber, du deler den vurdering, når du er nået til slutningen af siden.

1) År, måneder, dage

Badí-året er afstemt efter det tropiske år og består af 19 måneder på 19 dage, hvortil der lægges fire supplerende dage kaldet Ayyám-i-Há, så vi får 19 x 19 = 361 + 4 = 365 dage. Regnestykket går op, hvis man indimellem lægger en skuddag til, hvilket vi vender tilbage til.

Måneder på 30 eller 31 dage giver mening, hvis man ser dem som rester af månemåneder, tilpasset det tropiske år.

Men hvorfor måneder på 19 dage? Kort sagt: hvorfor 19?

Grundlaget for Badí blev lagt af Báb selv, og "Blandt Bábs mange skrifter er Bayán (bogst. 'forkyndelsen' eller 'forklaringen'; en kort tekst på arabisk, længere på persisk) bevægelsens vigtigste hellige bog. Samtidig med at den anerkender sandheden i Muhammads profetiske mission, fastsætter den dens ophør til 1844. Den ophæver forskellige bestemmelser i koranloven, giver en spirituel fortolkning af muslimske eller jødisk-kristne eskatologiske begreber, indfører en ny qibla (bønneretning mod Bábs bolig i stedet for Mekka), understreger forventningen om den 'Lovede' og tallets symbolske værdi (især 19) osv."

Til denne tekst fra Encyclopaedia Universalis vil jeg tilføje, at et andet symbolsk tal optræder i Bábs tekster: tallet 9.

Man må sige, at disse til tal symboliserer bahá'í-troen. Hvad angår 19, kan dets symbolske karakter meget vel hænge sammen med Koranen, hvor tallet har en særlig plads.

Tallet 19's særlige status i bahá'í-troen ses i en række eksempler, som kunne mangedobles i det uendelige:

• Báb og hans første 18 disciple blev kaldt de 19 levende bogstaver.
• Mellem Bábs varsling af den Lovede og Baha'Ullahs proklamation som den Lovede gik der 19 år.
• „Intet ægteskab kan indgås uden betaling af en medgift fastsat til nitten mithqáls guld“ (Kitáb-i-Aqdas, vers 1.66).
• "Hvis nogen erhverver hundrede mithqáls guld, tilhører nitten af dem Gud og skal gives til Ham" (Kitáb-i-Aqdas, vers 1.97).
• „Det er pålagt jer at forny hjemmets indbo efter hver periode på nitten år“ (Kitáb-i-Aqdas, vers 1.151).
• ...

Naturligvis er 19 måneder på 19 dage ideelt, fordi tallet 19 optræder til gange, og der kun skal tilføjes få ekstra dage.

Det var Báb, der gav navnene til årets 19 måneder. Deres oprindelse skal findes i shiaislam, en bestemt måde at forstå og leve islam på, som går helt tilbage til religionens oprindelse, altså til profeten Muhammads levetid. I shiaislam findes en bøn, som ofte fremsiges under ramadanen, og som rummer 19 påkaldelser. I hver af dem omtales Gud med et af sine „attributter“. Det er netop disse 19 „attributter“, som Báb overtog uændret og i samme rækkefølge for at navngive Badí-månederne.

Før vi ser på listen over månederne, skal to ting bemærkes:

• Dagen begynder ved solnedgang.
• Året begynder på dagen for forårsjævndøgn (Naw Rúz er nytåret), altså den 21. marts i den gregorianske kalender. Hvis jævndøgnet falder efter solnedgang, som markerer døgnskiftet, fejres Naw Rúz den 22. marts. Det ser dog ikke ud til at ændre selve årsstarten, som fortsat er fastlagt til den 21. marts i gregoriansk tid. Det svarer lidt til, at vi ville fejre nytår den 2. januar.

Lad os nu se på månedsnavnene, deres betydning og de tilsvarende datoer i den gregorianske kalender:

Vi har set, at det var Báb, der lagde kalenderens grundlag. Det var dog Baha'Ullah, som konsoliderede den og fastlagde de præcise regler, begyndende med placeringen af de indskudte dage i året. Det gjorde han i sin lovbog fra slutningen af det 19. århundrede, Kitab-i-Aqdas (Den Helligste Bog).

Hvad siger denne tekst om de indskudte dage?

„

Vers 1.16 i Kitab-i-Aqdas: O Allerhøjestes Pen! Sig: O verdens folk! Vi har foreskrevet jer en kort fasteperiode, ved hvis afslutning vi har fastsat Naw-Rúz-festen for jer... Lad de overskydende dage placeres før fastemåneden... Vi har bestemt, at netop disse dage blandt alle dage og nætter skal være åbenbaringer af bogstavet Há, og derfor er de ikke medregnet i årets og månedernes grænser.

Da fasteperioden (19 dage) ligger i måneden 'Alá, placeres de indskudte dage før denne måned, altså fra 26. februar til 1. marts i gregoriansk kalender.

Her finder vi den finesse, jeg nævnte tidligere om skudår: hvis der er den 29. februar i et gregoriansk skudår, indsættes 5 dage i Badí i stedet for 4.

Badí-kalenderen er derfor tæt knyttet til den gregorianske kalender, som sørger for, at den holder trit med det tropiske år.

Månedens 19 dage har alle et navn, og de er de samme som de 19 månedsnavne. Årets første dag er således dagen Bahá i måneden Bahá, den anden dag er dagen Jalál i måneden Bahá osv.

De 4 eller 5 indskudte dage kaldes Ayyám-i-Há, som betyder „Há-dagene“ (se Kitab-i-Aqdas ovenfor). „Bogstavet“ Há har værdien 5 (antallet af indskudte dage) i abjad-alfabetet.

Lad os tage en kort parentes for meget kort at forklare abjad-alfabetet. En dybdegående gennemgang ligger langt uden for denne side; vil du vide mere, kan jeg kun opfordre dig til at besøge specialiserede sider, for eksempel her.

Abjad-alfabetet, opkaldt efter de fire første arabiske bogstaver (A, B, J, D), er et system, hvor bogstaver tildeles numeriske værdier, så tal kan repræsenteres med bogstaver.

Shoghi Effendi Rabbani gav en meget klar forklaring:

"I semitiske sprog har hvert bogstav i alfabetet en numerisk værdi, så tal kan udtrykkes med bogstaver og ord i stedet for cifre. Derfor har hvert ord både en bogstavelig betydning og en talværdi. Denne praksis er gået af brug, men på Baha'u'llahs og Bábs tid var den meget udbredt blandt lærde og findes meget ofte i Bayán. Da ordet 'Bahá' svarer til '9' (b: 2 + a: 0 + h: 5 + á: 1 + ': 1), kunne det bruges i stedet."

Her er bogstav-tal-tabellen, som hjælper med at forstå, hvorfor 5 kan erstattes af Há:

Lad os nu vende tilbage til Badí-kalenderen.

2) Ugen

Selv om den kun ser ud til at spille en mindre rolle, findes Badí-ugen faktisk. Den begynder lørdag (gregoriansk ækvivalent), og fredag er hviledag.

3) Bahá'í-æraen

Den begynder i det år, hvor Báb erklærede sin profetiske mission, dvs. 1844 e.Kr. Badí-kalenderen begynder derfor den 21. marts 1844 i gregoriansk ækvivalent.

4) Cykler

Der findes en 19-årig cyklus kaldet Váhid („enhed“ på arabisk), med den numeriske værdi 19 i abjad-alfabetet, som nu ikke længere rummer nogen hemmeligheder for dig. Her er regnestykket alligevel: 6 + 1 + 8 + 0 + 4 = 19. Første cyklus begynder naturligvis i 1844.

Inden for denne cyklus har hvert år et navn, hvis abjad-værdi svarer til dets rang. Den kontrol lader jeg dig selv foretage.

19 cykler på 19 år, altså 361 år, udgør et Kull-i Shay' („helhed“ på arabisk), hvis abjad-værdi er... 361.

5) Festdage og mindedage

Kun de første 9 dage på listen er helligdage med arbejdsfrihed. De svarer til begivenheder i Bábs og Baha'u'llahs liv. Pagtens dag og mindedagen for 'Abdu'l-Bahas bortgang markeres, men er ikke fridage.

Bemærk, at Kitáb-i-Aqdas præciserer, at der findes til store fester og til „tilknyttede“ fester:

"Alle fester kulminerer i de to allerstørste fester og i de to andre fester, der falder på tvillingedage..." (vers 1.110).

De til „store fester“ er Riḍván (festernes dronning) og Bábs erklæring.

De „til andre fester“ er årsdagen for Bábs og Baha'u'llahs fødsler.

Standardisering i juli 2014

Kalenderen tog et nyt skridt i sin globale udbredelse, da Det Universelle Retfærdighedens Hus i juli 2014 udsendte præciseringer. De fuldender de nøjagtige regler for beregning af Naw Rúz (kalenderens årlige mærkedag) og for markeringen af tvillingefødselsdagene for Báb og Baha'u'llah.

Den første præcisering frigør kalenderen fra gregorianske eller månebaserede referencer, da den nøjagtige fastsættelse af Naw Rúz nu er bundet til en ubestridelig astronomisk realitet.

Den anden præcisering gør det muligt for østlige og vestlige troende verden over, som hidtil fejrede disse dage efter islamiske eller gregorianske kalendere, at fejre tvillingefødselsdagsfesten i enhed efter regler, der både er sol- og månebaserede.

Du kan læse oversættelsen af meddelelsen, som er offentliggjort af Det Universelle Retfærdighedens Hus, samt tabellen over kommende bahá'í-år. På denne video (på engelsk) finder du også mere detaljerede forklaringer på udviklingen.

Tabel over bahá'í-år

Med udgangspunkt i tabellen offentliggjort af bahá'í-myndigheden følger kommende år og vigtige bahá'í-datoer nedenstående kalender:

Andre vigtige bahá'í-datoer

Hvert år falder de forskellige fester på til mulige gregorianske datoer, hvor den konkrete dato bestemmes af, om Naw-Rúz falder den 20. eller 21. marts.

Andre helligdage

Festdage

Fasten

Måneden ‘Alá’, fra 1. til 19. ‘Alá’, begynder, når Ayyám-i-Há slutter. Datoerne for Ayyám-i-Há er angivet i tabellen over de vigtigste datoer.

Bemærk: En bahá'í-dag slutter, og en ny begynder, ved solnedgang; derfor begynder den dag, hvor en fest eller helligdag markeres, ved solnedgang dagen før den gregorianske dato, der er angivet ovenfor.