De før-julianske romerske kalendere

Denne side er den første af en serie på tre dele, som fører os fra de tidlige romerske kalendere til den nuværende gregorianske kalender via den julianske kalender.

Lidt historie

BEMÆRK: Der findes mange bøger og utallige websites, som forklarer romersk historie fra begyndelsen til undergangen.

Derfor ligner vores „lille historiske overblik“ mere en kronologi end detaljerede forklaringer. Hovedformålet er at placere os i tiden, så vi kan følge udviklingen i vores kalendere.

Kronologien på hver side svarer til de kalendere, siden forklarer. Den fortsætter således over de tre dele, der er nævnt i indledningen.

Trojakrigen er netop endt, og indbyggerne går til grunde, besejret af grækerne.

Bortset fra Æneas, hans far Anchises, hans søn Ascanius og nogle få trofaste, som adlyder Venus og drager ud for at bygge et nyt Troja.

Deres sørejse fører dem til Tiberens bredder, hvor Æneas grundlægger byen Lavinium.

Æneas dør i kamp mod etruskerne, og hans søn Ascanius, som efterfølger ham, grundlægger Alba Longa.

Flere generationer følger, og Numitor får magten, men hans bror Amulius styrter ham og tvinger sin niece Rhea Silvia (Numitors datter) til at blive vestalinde for at forhindre, at hun føder en ny tronarving.

Rhea Silvia, mirakuløst gjort gravid af guden Mars, føder tvillingerne Romulus og Remus, som Amulius beordrer dræbt. En ulv forpurrrer planen, „adopterer“ børnene og ammer dem, indtil et par tager sig af dem.

Som teenagere vil de to skabe deres egen by. De kan ikke enes om placeringen. Et slagsmål bryder ud, og Romulus dræber - med vilje eller ej - sin bror Remus.

Romulus bliver dermed den nye by Roms første konge den 21. april 753 f.Kr.

En sommerdag i 715 f.Kr. forsvinder han under et tordenvejr.

Alt dette er en smuk fortælling, men ikke historie. Det er i virkeligheden en legende, og selv datoen for Roms grundlæggelse er forkert.

Sandheden er, at romerne, som havde mistet mindet om deres historiske oprindelse, måtte opfinde en.

Først fra Tarquinius Priscus' regeringstid begynder arkæologien at bekræfte visse elementer i den traditionelle fortælling.

Men selv hvis datoen for Roms grundlæggelse er forkert, spiller den stadig en vigtig rolle i romersk kronologi, som hviler på den. Datoen skyldes Varro i slutningen af den romerske republik.

Efter Romulus fulgte fem andre konger:

• Numa Pompilius (-715 til -673), sabinsk konge: han tilskrives oprettelsen af en anden kalender.
• Tullus Hostilius (-673 til -642), krigerisk sabinsk konge.
• Ancus Marcius (-640 til -616), sabinsk konge, udvider Rom og inddrager Janiculum-højen.
• Tarquinius Priscus (-616 til -579), etruskisk konge, som indfører etruskisk civilisation i Rom. Han bygger kloakker.
• Servius Tullius (-578 til -534), etruskisk konge: han står bag Roms første politiske organisering, opdeling i kvarterer og tilføjelsen af tre høje: Quirinal, Viminal og Esquilin.
• Tarquinius Superbus (-534 til -509), etruskisk konge: et oprør fordriver ham i 509, og republikken proklameres i 500 år.

Republikken varer frem til Cæsars diktatur, hvorefter romerne går ind i kejsertiden.

Det ville være for langt at gennemgå alle højdepunkter i republikkens historie her, herunder de tre puniske krige mod Karthago afbrudt af roligere perioder.

Hvad angår Cæsar, er han emnet for anden del af dette triptykon.

Her vil jeg kun nævne to tidlige republikanske datoer, som fik betydning for kalenderen:

Republikkens begyndelse var præget af kamp mellem de to romerske klasser, plebejere og patriciere; kun patricierne havde adgang til senatet og til de formulae, som gjorde det muligt at kende folkets ret. Plebejerne krævede offentliggørelse af disse rettigheder, og i 451 og 449 udarbejdede to kommissioner af decemviri de Tolv Tavlers Lov for at løse problemet. Det blev dog ingen succes, og decemvirerne blev fordrevet i 445. Vi møder dem igen på et område, der interesserer os mere direkte.

Kalendere

Et par ord om Theodor Mommsen:

Tysk oldtidshistoriker, Theodor Mommsen kom fra delstaten Slesvig-Holsten, hvor hans far var præst.

Mommsen efterlod sig et virkelig monumentalt værk, hvor mange dele har bestået tidens prøve. Hans Römische Geschichte (Romersk historie), som han førte frem til Cæsars død, er et hovedværk; udgivet i tre bind i Breslau fra 1854 til 1856 og suppleret med et sidste bind i Berlin i 1886, genudgivet flere gange og oversat til mange sprog. Das römische Staatsrecht (1871-1888) og Das Strafrecht (1899) er to beundringsværdige synteser. Uddrag fra Encyclopædia Universalis.

Vi har netop set, at perioden i romersk historie før Tarquinius Priscus ikke er særlig velkendt. Denne usikkerhed mærkes også i vores viden om datidens kalendere.

Den såkaldte „Romulus-kalender“

Antikke forfattere beskriver Romulus' kalender som en vekslen mellem måneder på 30 („ufuld“ måned) og 31 dage („fuld“ måned), hvilket giver et år på 304 dage.

Skal man overhovedet tale om „år“ i den betydning, vi bruger i dag (Jordens omløbstid om Solen)? Hvorfor kun ti måneder? Hvorfor 304 dage?

Herom skriver Theodor Mommsen: "I nogen tid kendte italienerne ingen anden tidsenhed mindre end dagen og større end måneden. [...] Årskalenderen findes endnu ikke, i hvert fald ikke da grækere og italienere skilles, at dømme efter de helt forskellige betegnelser, de hver især bruger for år og årstider." (Römische Geschichte, bog I, kap. XIV).

Denne forvirring, som Mommsen peger på, omtales af Macrobius: "Arkadierne delte året i tre måneder; akarnanierne i seks; de øvrige grækere regnede året til tre hundrede fireoghalvtreds dage." (Saturnalia, kap. XII).

Lad os fortsætte i Mommsens Romersk historie: "Romerne, som forenklede beregningen af deres månemåneder med decimalsystemet, havde antaget betegnelsen ring (annus) for en omdrejning på ti måneder; og denne betegnelse bærer tydeligt præg af høj alderdom."

Kort sagt: det såkaldte Romulus-år er mere en 10-måneders cyklus end et år.

Hvorfor ti måneder? "Da Roms grundlægger ville ordne tidsinddelingen, fastsatte han, at man i året skulle tælle to gange fem måneder. Man ser det: Romulus, du kendte krigen bedre end astronomien; dit store mål var at besejre nabofolkene. Men, Cæsar, han havde grunde til at tro, som han gjorde, og selv hans fejl er ikke uden undskyldning. Ti måneder er nok til, at barnet forlader moderens skød; Romulus mente derfor, at samme tidsrum måtte være årets mål. Også enkens sorgdragt varer ti måneder efter ægtefællens død; det var måske dette, der slog Quirinus, da han i trabea fastlagde årets inddeling for sit rå folk." (Ovid, Fasti I, 27-44)

Hvis „ringen“ alligevel ikke har meget med det tropiske år at gøre, hvorfor ikke? Som Mommsen siger: et rent decimalt system.

Hvordan holdt man så denne „ring“ nogenlunde i fase med årstiderne uden egentlig kalender?

Et muligt svar finder vi hos Macrobius i Saturnalia (1,12): "Sådan var den årsinndeling, Romulus indførte: ti måneder og tre hundrede fire dage, seks måneder på tredive dage og fire på enogtredive. Men da denne inddeling hverken stemte med Solens gang eller Månens faser, skete det ofte, at kulde kom i sommermånederne og varme i vintermånederne. Når det skete, holdt man op med at tælle måneder og lod dage gå, indtil man nåede den tid på året, hvor den aktuelle måned igen passede med himlens tilstand."

Man skulle altså af og til have tilføjet „blanke“ dage, der ikke blev talt med i kalenderen, for at synkronisere den med „himlens tilstand“. Men hvilken tilstand? Årstiderne eller månefaserne?

Men hvorfor netop 304 dage? Det ved vi i grunden ikke. Nogle har dog bemærket, at 304 dage svarer til 38 gange 8 dage. Og otte dage svarer til det, man kan kalde den „romerske uge“.

I en meget tidlig fase skal månederne blot have været betegnet med løbenumre. Romulus tilskrives initiativet til at give de første måneder særskilte navne. Det siger mest, at de blev navngivet - men ikke hvornår.

Den første blev Martius (krigsgudens måned) til ære for Mars, Romulus' guddommelige far. Året begyndte nemlig i marts.

Den anden blev Aprilis og kan komme enten af Aperta (tilnavn til Apollon), af aperire (at åbne) med henvisning til knopskydning, eller af Aptirilis fra Aphrodite, det græske navn for Venus.
Helt frem til 1500-tallet begyndte året i april.

Den tredje blev Maius til ære for gudinden Maia, Atlas' søster, eller til ære for Jupiter.

Den fjerde blev Iunius, viet til Juno.

Og hvis man holder op med at se Romulus overalt, kan man nøjes med Mommsen: "Det [året] begynder med foråret: den første måned, den eneste med gudsnavn, kaldes efter Mars (Martius); de tre følgende er knopskydningens måned (aprilis, april), vækstens måned (majus, maj) og blomstringens måned (junius, juni)."

Vi kan nu opstille månedlisten for denne arkaiske kalender:

Den såkaldte „Numa-kalender“

Bemærk i øvrigt, at Numa også hører til blandt Roms legendariske konger. Kalenderen på 304 dage var ganske enkelt for kort i forhold til solåret.

En første reform fandt sted under Numa Pompilius. Ifølge Macrobius lagde Numa 50 dage til den oprindelige kalender og fordelte dagene på ny.

„

Saturnalia kap. XIII: [1] Numa, som fulgte Romulus umiddelbart, lagde halvtreds dage til året [...] så året kom op på tre hundrede fireoghalvtreds dage, hvilket han mente svarede til tolv måneomløb. Til de halvtreds dage, han havde lagt til, [2] føjede Numa yderligere seks dage, taget fra de seks måneder på tredive dage, én dag fra hver. [3] Således havde han seksoghalvtreds dage, som han fordelte på to lige måneder. Den første kaldte han Ianuarius (januar) og gjorde den til årets første måned, fordi den var viet den tveansigtede gud, som ser slutningen af det år, der er gået, og begyndelsen af det, der åbner sig. Den anden måned viet Numa til Februus, renselsens gud. Byen skulle renses i denne måned, hvor Numa også indstiftede ofre til manerne.

[...] [4] Kort tid efter, til ære for det ulige tal, hvis mysterium naturen havde åbenbaret før Pythagoras, lagde Numa én dag til året og gav den til januar for at bevare ulige tal både i år og måneder, februar undtaget. Tolv måneder, hvis de alle var lige eller alle ulige, ville nødvendigvis give et lige totaltal; men med én lige måned bliver årets samlede dagtal ulige. [...]

Da romerne, efter Numas månebaserede ordning, regnede deres år som grækerne, måtte de naturligvis også indføre en skudmåned. [...] Romerne ville overtage grækernes ordning, men uden nytte, fordi de ikke tog højde for den dag, der var lagt til af hensyn til det ulige tal, som sagt ovenfor, og som lå ud over den græske beregning. Af den grund kunne otteårscyklussen ikke genskabe regelmæssighed i hverken rækkefølge eller antal dage. Da fejlen først ikke blev opdaget, begyndte man - efter græsk forbillede - [5] at lægge halvfems ekstra dage ind for hver otte år. De blev fordelt på fire interkalationer: to på toogtyve dage og to på treogtyve, indsat hvert andet år. Men da romernes år, som sagt, havde én dag mere end grækernes, opstod hvert år en overskydende dag; efter otte år gav det et overskud på otte interkalerede dage. Da denne fejl igen blev erkendt, valgte man følgende korrektion: [6] for hver fireogtyve år indskød man kun halvfjerds dage i stedet for halvfems. Ved denne reduktion på fireogtyve dage hver fireogtyvende år blev overskuddet på fireogtyve dage, som den ekstra dag i forhold til grækernes år havde skabt, præcist udlignet.

[...] Alle interkalationer blev lagt til februar, fordi det var årets sidste måned; også det i efterligning af grækerne. [...] Romerne adskilte sig fra grækerne på ét punkt: grækerne interkalerede ved slutningen af deres sidste måned, mens romerne [7] gjorde det på februars 23. dag, efter Terminalia-fejringen; derefter satte de de fem resterende februardage efter interkalationen. Jeg mener, at det hang sammen med gamle religiøse skikke, at marts straks skulle følge efter februar.

Hvem sagde, at det ikke er klart?

Lad os tage det roligt igen med hjælp af de nummererede afsnit.

• [1] Numa (eller tilsvarende reformatorer) lagde 50 dage til året.
• [2] Han tog seks dage fra det eksisterende år (én dag fra hver af de seks 30-dagesmåneder).
• [3] Han skabte to ekstra måneder, Ianuarius (viet Janus) og Februarius (viet Februs), hver på 28 dage (med puljen på 50 tilføjede dage + 6 genvundne).
• [4] Men skræk: årets total blev ... 354 dage. Et lige tal! Derfor lagde man én dag til januar, som så fik 29 dage, og året blev 355 dage.

Omfordelingen blev gjort sådan, at månederne fik ulige dagtal (undtagen februar), da lige tal blev anset for uheldige.

Man fik derfor følgende mulige fordeling:

Martius-31; Aprilis-29; Maius-31; Iunius-29; Quintilis-31; Sextilis-29; September-29; October-31; November-29; December-29; Ianuarius-29; Februarius-28.

Hvorfor mulige? Simpelt: vi ved ikke helt, hvor januar og februar blev placeret. Her finder man lidt af hvert:

Macrobius siger: „[...] februar, fordi det var årets sidste måned“ og „Jeg tror [...] at marts straks fulgte efter februar“. Hvis marts følger direkte efter februar, og februar ligger sidst, følger januar og februar (i den rækkefølge) efter december.

Ovid (Fasti 1,40) siger, at "Numa på sin side hverken forsømte Janus eller forfædrenes skygger, og i spidsen for de gamle måneder satte han to nye."

Plutarch (Parallelle liv - Numas liv) skriver: "Marts var årets første måned; den gjorde han til den tredje og satte januar, som under Romulus var den ellevte, i stedet. Februar var den tolvte og sidste, den gjorde han til den anden." Han siger tilsyneladende det samme som Ovid. Med én vigtig undtagelse: han hævder, at januar og februar allerede fandtes under Romulus. Derfor tilføjer han: „Nogle forfattere har dog sagt, at januar og februar blev tilføjet af Numa.“

Smuk forvirring, som bekræfter Mommsen: "Alt tyder på, at da pontifkollegiet i første halvdel af det 5. århundrede ville udarbejde en egentlig og mere nyttig annal, satte det først den hidtil ukendte historie om Roms konger og deres fald i spidsen. Da det samtidig placerede republikkens grundlæggelse den 13. september 245, dagen for indvielsen af Jupiter Capitolinus' tempel, fik det annalernes kronologi og de førhistoriske, udaterede begivenheder til at passe sammen - men kun tilsyneladende." Vi forsøger i dag at give skær af kronologi til en opfundet historie, hvor de antikke forfattere selv snublede. Kalenderen har sikkert udviklet sig, som vi beskriver den, men måske sammenpresser vi hændelser, der i virkeligheden strakte sig over langt længere tid i romersk historie.

I dag hævder mange, at januar blev lagt i årets begyndelse netop på grund af navnet. Janus med de to ansigter er guden for „begyndelser“ og overgange generelt. Deraf slutningen, at han både så mod det gamle og det nye år.

Men også den hypotese kan diskuteres. Mommsen skriver om Janus: "Det dobbelte ansigt, vendt i hver sin retning, angiver også døren, der åbner indad og udad. Man bør derfor så meget mindre gøre ham til en års- eller solgud, som måneden opkaldt efter ham (Januarius, januar) er den ellevte i det romerske år og ikke den første. Jeg tilføjer endda, at månedsnavnet sandsynligvis kommer af, at markarbejdet efter midvinterens tvungne hvile netop genoptages."

I mangel af mere præcise oplysninger placerer vi derfor januar og februar efter december i „Numa-kalenderen“.

Hvorfor igen mulige? Fordi Mommsen også siger, at Februarius ikke altid havde 28 dage. Det vender vi tilbage til.

Skudmåneder (Intercalaris eller Mercedonius)

Vi fortsætter samtidig læsningen af Macrobius og ser, hvad Mommsen siger. Selvom han sjældent oplyser sine kilder, er hans faglige vægt sådan, at man ikke kan se bort fra hans oplysninger; og hans kilder var sandsynligvis langt bredere end Macrobius alene.

Man kan spørge, hvad de to kolonner egentlig har tilfælles. To ting:

1) Ved at overtage oktaeteriden (8-årscyklus), formentlig fra grækerne, glemte romerne helt, at deres 355-dagesår havde én dag for meget til en månekalender.

2) Oktaeteriderne hos Macrobius og Mommsen har samme samlede antal dage over 8 år. Lad os se nærmere:

Det ser faktisk ud til, at Mommsen i embolismiske år medregner de 5 februardage efter den 23. i den ekstra måned.

Til sidst fik pontifikalkollegiet ret til at give Mercedonius den ønskede længde - og endda undlade eller tilføje skudmåned for at „gøre tjenester“. "Cicero bad dem engang ganske naturligt om det for at forkorte sit ophold i Kilikien, som han var træt af." Mommsen, Romersk historie bog V, kap. XI, note 1.

Resultatet var, at kalenderen i 46 f.Kr. var tre måneder bagefter årstiderne. Cæsar bragte orden i det.

Kalenderen så således ud før Julius Cæsars julianske reform:

Én vigtig præcisering, som Mommsen nævner uden at uddybe: „Desuden brugte de italienske bønder tidligt og især Eudoxos' landbrugskalender.“ Kort sagt: Mommsen siger, at den kalender, vi senere forbinder med Cæsar, blev praktiseret længe før den officielle indførelse.

Månedens inddelinger

Tre dage markerede måneden og delte den i ulige perioder:

• Kalender (calendae): månedens første dag. Navnet skulle komme af calare (at proklamere), fordi vigtige datoer blev bekendtgjort den dag.
• Idus: af etruskisk iduare (at dele). De markerer midten af måneden: den 15. i Martius, Maius, Julius og October. Den 17. i de øvrige måneder. Husk romernes aversion mod lige dage.
• Nonae: niende dag før idus. Da første dag i optællingen medregnes, faldt nonae derfor enten den 5. eller 7., alt efter om idus lå den 13. eller 17.

Romerne angav hver dag i forhold til den næste „markør“: fx „tre dage før marts-kalenderne“ eller „seks dage før august-idus“.

Dagen før en „markør“ hed Pridie. Fx Pridie Nonas for dagen før nonae. Naturligvis var dagen før Pridie ikke „anden dag før markøren“, fordi selve markørdagen tælles med. Fx hedder dagen før nonae Pridie Nonas, og dagen før pridie er ... tredje dag før nonae. Bemærk, at vi gør noget tilsvarende, når vi siger „om otte dage“ om en uge på syv dage.

Dagen efter calendae, nonae og idus kaldtes postridie kalendas, postridie nonas og postridie idus.

En tabel over dage og måneder findes på siden om den julianske kalender.